pdf do livro - Colégio Emilie de Villeneuve

Brilho intenso
sobre azul profundo
por
Patrizia Bergamaschi
Congregação das Irmãs de Nossa Senhora
da Imaculada Conceição de Castres
2009
Ano da Beatificação de Emilie de Villeneuve

2
2009 © por Patrizia Romana de Toledo Bergamaschi
Título original: Brilho intenso sobre azul profundo
Traduzido para o Francês por Gerard Duchene
Traduzido para o Espanho por María Marta Ramayo
Congregação das Irmãs de Nossa Senhora da Imaculada Conceição de Castres
SEDE GERAL
Via Vincenzo Viara de Ricci, 24
00168 – ROMA
T. (39) 06 30 51863 / F. (39) 06 30 106 39
CASA MÃE
11, Avenue Emilie de Villeneuve
B.P. 319 – 81105 – CASTRES
T. (33) 05 63 62 76 12 / F. (33) 05 63 62 58 08
Site Mundial: www.cic-castres.org
Criação e Produção Gráfica: Identità Comunicação – Adriana Bergamaschi
Capa/Ilustração: Emilie, por Hilda Souto
Fotografias: Arquivos da Congregação
Pré-Impressão: Sant’Ana Birô
Reservados todos os direitos. Nenhuma parte desta obra poderá ser reproduzida
por fotocópia, microfilme, processo fotomecânico ou eletrônico sem permissão
expressa do autor e da Congregação.
Impresso no Brasil / Novembro 2009
Martino et Anna Dea Bergamaschi
Ad carissimam memoriam

Primeira Parte
Ser 4
Introdução 5
A França 6
A vida no tempo 8
As mulheres 9
Uma mulher 13
Breve cronologia da vida de Emilie 15
Emilie de Villeneuve 17
A fundadora 21
Jesus Salvador 23
Soeur Marie 26
Segunda Parte
Servir 40
Obras abertas por Emilie no decorrer de sua vida 44
Coração mar afora 50
Terceira Parte
Testemunhar 64
Quarta Parte
Santificar 90
Últimas Linhas 96
Índice
3

S empre foi de gosto geral saber da vida de pessoas que,
de alguma forma, marcaram a história de seu tempo.
A difícil e arriscada tarefa nem sempre recupera a verdade,
mas apenas transita entre especulações e suposições.
Além disso, alguns biógrafos conduzem uma espécie de
julgamento da história nas páginas que escrevem, esquecendo-se
de que ela não é um tribunal, mas o tempo e o
espaço em que homens e mulheres constroem suas vidas,
com seus limites e progressos, com um conhecimento e
saber próprios que evoluem subordinados a ideologias e
tantas outras contingências que só aquele momento consegue
bem justificar.
Sua história entrelaça-se à de tantas
outras mulheres, mas se distingue, porque ela
decidiu escrevê-la na sequência das páginas do
Evangelho e entregar sua vida para amar e servir.
Uma mulher
“Emilie de Villeneuve”,
detalhe do retrato
que se encontra na
Casa Mãe
13

14
Há, por parte do mundo contemporâneo, uma tendência
a desconfiar do passado, como se tivéssemos chegado
ao auge da civilização. Uma rápida olhada ao nosso
redor já revela as múltiplas contradições que se sucedem
em todos os campos: falamos de direitos humanos e democracia,
mas as injustiças, as guerras, o terrorismo não
se cansam de inventar novas formas de medo e tirania; a
ciência amplia a qualidade de vida e, simultaneamente, a
ameaça; queixamo-nos de vazio espiritual e filosófico, mas
multiplicam-se as peregrinações em busca de alternativas
religiosas, de novos caminhos para uma efetiva ética
planetária. Vivemos, como sempre, tempos de procura
de sentido e de significado, por isso, é preciso ver o passado
sem travas nos olhos, mas como parte de um trilhar
incansável e sem fim.
Emilie de Villeneuve foi uma mulher de seu tempo,
com as marcas daqueles dias da França pós-revolucionária,
com os costumes de uma nobreza rural que tentava se
reerguer em sua dignidade, habituada à vida num castelo,
educada para ser uma dama...
Sua história entrelaça-se à de tantas outras mulheres,
mas se distingue, porque ela decidiu escrevê-la na seqüência
das páginas do Evangelho e entregar sua vida para
amar e servir.

1811 – nasce no dia 9 de março, em Toulouse,
sul da França
1812 – volta para casa após passar um ano com
a ama de leite
1814 – o pai assume a capitania de uma fragata
1815 – nascimento do irmão e início da doença
da mãe
1825 – morte da mãe
1826 – o pai assume a prefeitura de Castres e filhos
a cargo da avó
1828 – morte da irmã Octavie
1829 – o pai cria o mercado central, Emilie assume
a direção do castelo e passa a ser a referência
da família
1830 – Emilie quer ser filha da caridade
1832 – o pai é eleito conselheiro municipal
e monta pequenas indústrias
1836 – fundação da Congregação
1837 – abertura de oficinas de costura para moças
1838 – obra na prisão
1841 – 4º voto: trabalhar pela salvação das almas
1846 – abertura do Refúgio
1847 – partida das primeiras missionárias
para a África
1853 – pede demissão do cargo de superiora
1854 – morre no dia 2 de outubro, única vítima
de cólera na cidade.
Breve cronologia da vida de Emilie
15

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Hauterive
Entrada do castelo
de Hauterive, residência
oficial da família Villeneuve

Avida de Emilie de Villeneuve não é extraordinária.
Extraordinário será o rumo que ela dará à sua vida,
pautando-a no diapasão de Deus, construindo um caminho
diferente do que lhe seria reservado por sua condição
de nobre e de mulher, abrindo-se generosamente ao Espírito
que, naquele momento e naquele lugar, a impulsionava
a agir concretamente, mas a olhar sempre mais longe.
Emilie era a terceira filha de Louis de Villeneuve e
Rose d’Avessens e nasceu em Toulouse, no sul da França,
no dia 9 de março de 1811. Os pais haviam escapado da
Revolução de 1889 e construíram sua família sobre valores
morais e cristãos, sem ostentações, mas com disciplina
e respeito. A vida transcorria no campo, em Hauterive,
longe dos apelos brilhantes da capital, mas com cultura e
até certa rigidez.
Um fato que viria muito a marcar a vida da pequena
Emilie foi a progressiva doença de sua mãe, logo após o
nascimento de seu irmão. A duas filhas mais velhas,
Léontine e Octavie, eram educadas diretamente pela mãe
e a primeira ficou praticamente encarregada de educar
Emilie, como uma porta-voz dos ensinamentos da mãe.
Emilie, por sua vez, ocupava-se, na medida do possível,
da educação do caçula Ludovic. Esse distanciamento não
era fácil, mas foi forjando um caráter forte, discreto, de
emoções sinceras, mas pouco dado a grandes manifestações
sentimentais.
Quando Rose d’Avessens morreu, Emilie tinha apenas
quatorze anos. As meninas foram confiadas à avó paterna
que morava em Toulouse e o irmão matriculado num co-
Emilie de Villeneuve
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légio. E a vida mudou completamente seu traçado cotidiano
feito de caminhadas pelo campo, de brincadeiras
pela grande propriedade, de poucas mas sinceras amizades,
de estudo regular. Foi o momento de conhecer o outro
lado, mundano, festivo, embriagante de beleza e de
poesia, sedutor. Desse tempo, Emilie guardaria a lembrança
do vazio, do afastamento das coisas de Deus.
Outro triste episódio feriu profundamente sua adolescência:
a morte de Octavie. As duas mortes prematuras na
família, certamente, amadureceram-na pela dor, adiantando-lhe
os embates da vida adulta que deveriam ser enfrentados
com coragem.
Dividida entre a casa da avó, que já estava cega, em
Toulouse, e a vida em Hauterive, Emilie pôde, então mais
consciente e responsável, desfrutar também do convívio
Vista aérea do castelo de Hauterive Pátio interior do castelo

de alguns sacerdotes que lhe foram orientando e nutrindo
a jovem alma, desejosa de algo mais elevado, mais profundo,
que lhe justificasse toda a existência.
O casamento da irmã mais velha e a morte da avó trouxeram-na
definitivamente a Hauterive, onde o pai lhe entregou,
aos vinte anos, o comando da casa.
Começava a etapa decisiva de sua vida: a opção por
cuidar dos pobres e o desejo de ser totalmente de Deus.
Isso era o que lhe ia no coração, enquanto a realidade era
a administração da propriedade, a oposição da família, a
caridade generosa, o aprendizado com o espírito empreendedor
do pai, uma compreensão mais complexa da vida
dos pobres.
A família lhe pediu quatro anos ainda, para que pensasse
bem naquela história de ser filha da caridade, isto é,
Capela do castelo Ruas de Toulouse
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20
“Logo será preciso
deixar tudo isso;
quando a natureza
pensa nisso, ela
se inquieta porque
estes lugares me
são queridos.”
Emilie a
Coraly de Gaïx
“Meu pai, é por Deus que vos deixo”
Emilie de Villeneuve
religiosa na Congregação de São Vicente, bem conhecida
por seu carisma de trabalhar com os pobres. Nesse
tempo, forjou-se uma outra realidade: fundar uma família
religiosa. Não era intenção de Emilie tornar-se fundadora,
exatamente porque seu maior desejo era ser uma
humilde serva, desconhecida, totalmente nas mãos de seu
Senhor, mas, pouco a pouco, foi percebendo que poderia
servir, talvez mais perfeita e concretamente e, sim,
fazer a vontade de Deus, seu único e maior objetivo.

Retrato Emilie de Villeneuve,
Casa Mãe – Castres
A fundadora
21

“Só Deus é tudo e o resto, nada” Emilie de Villeneuve
22
Aos olhos desse início de século XXI pode ser difícil
entender que uma jovem mulher, instruída e rica,
queira apostar sua vida em “fazer a vontade de Deus”.
O que isso realmente significa?
Não se pode, todavia, compreender a vida das grandes
almas se não for na perspectiva de uma profunda fé e de
um imenso amor, vividos com intensidade, na peregrinação
dos dias nem sempre claros de certeza, mas na escuta
fiel, paciente, humilde e amorosa que as caracteriza. Emilie
já era uma jovem grande alma, que se preparava para ser
ainda mais. E querer fazer a vontade de Deus não significa
deixar as coisas acontecerem, perder o senso crítico e o
domínio de si, mas, pelo contrário, significa viver o dinamismo
da graça divina, na ação, da doação.
Foi, pois, de um olhar para os céus e de outro para a
realidade que nasceria a família religiosa que brotou no
coração de Emilie de Villeneuve como uma açucena entre
os espinhos, iluminada por uma estrela de brilho
inigualável, que em Deus só depositaria todo seu significado
e destino. Assim, em 1836, após um curto noviciado
junto às irmãs da Visitação de Toulouse, com o apoio integral
do bispo de Albi e diante da população que acompanhava
admirada a cerimônia de vestição e o compromisso
dos votos, Emilie de Villeneuve, com mais duas companheiras,
fundou a Congregação das Irmãs de Nossa Senhora
da Imaculada Conceição. Era o dia 8 de dezembro:
Maria, a mais bela estrela do firmamento lhes abriria caminhos
pelo mundo, guardando-as na luz.

Uma família não se sustenta se não tiver uma base
sólida para constituí-la. O alicerce sobre o qual
Emilie constrói a Congregação é Jesus Salvador.
Mas o que intuía Emilie quando se apoiava em Jesus
Salvador? Quando Jesus nasceu, os anjos que o anunciam
aos pastores da noite dizem: “Hoje nasceu-vos um Salvador”.
O próprio Cristo, quando começou sua vida pública,
na sinagoga de Nazaré, leu o que profeta Isaías escrevera
a respeito do Messias Salvador: “O Espírito do Senhor
está sobre mim, porque me ungiu para levar a boa nova
aos pobres, anunciar aos cativos a libertação e aos cegos a
restauração da vista, dar liberdade aos
oprimidos, proclamar o ano de graça do
Senhor” (Lc 4, 18-19). Era esse o programa
de Jesus.
O Salvador vem mudar a história, vem
resgatar a dignidade da pessoa humana,
vem transformar a sua vida, vem libertála
das amarras que a sociedade criou e
que escravizam, aprisionam e marginalizam.
O Salvador coloca-se de joelhos, lava
os pés dos discípulos e ensina a servir, a
ser o menor. O Salvador estende a mão
para a menina que todos julgavam morta
e a chama à vida. O Salvador não permite
que apedrejem a pecadora, mas a
trata com respeito. O Salvador não deixa
que afastem dele as crianças, mas as abençoa e as abraça.
O Salvador não tem uma casa e está, sempre e incansavel-
Jesus Salvador
Jesus Salvador, por
Cláudio Pastro,
São Paulo – Brasil
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24
mente, trabalhando. O Salvador aproxima-se estrangeiro,
do leproso, do cego, do surdo e os cura. O Salvador dános
o Pai.
Não é para fazer caridade que Emilie deixa sua vida
no castelo e todas as comodidades e privilégios de que
dispunha. Ela se consagra a Deus para poder, livre e plenamente,
imitar – o mais perfeitamente que sua fragilidade
humana lhe permitir, e o mais intensamente que a
graça atuar nela – Jesus Salvador.
Se assim não fosse, ela poderia ter ficado com a idéia do
pai de criar algo para os pobres e continuar fazendo a caridade.
Emilie entendeu perfeitamente que a missão a que
propunha não se sustentaria apenas com as obras de caridade,
mas pedia toda sua vida, assim como Jesus entregou-se
para nos revelar o Pai.
É para tentar imitar Jesus Salvador, servo obediente,
para aprofundar em sua intimidade, que ela se faz pobre
com os pobres. Para ser sinal visível de que, diante de
todas as circunstâncias que apelam contra a vida, que
valorizam o prazer e as aparências, Deus só tem uma resposta
e um projeto de felicidade. E nisso valia a pena
apostar até o último tijolo do castelo, até a última gota
de seu próprio sangue.
Por isso, no primeiro Regulamento da Congregação,
Emilie explicitava vivamente:
“A obra de misericórdia consistirá em distribuir o
pão todos os dias, de acordo com a lista feita com a
ajuda dos párocos, a fim de saber quem são os pobres;

cuidaremos dos doentes que nos apresentarem. Todas as
manhãs, se estiverem pior, iremos vê-los em suas casas;
para os que são pobres, chamaremos o médico; teremos
também uma oficina de costura e ensinaremos às jovens
todo tipo de trabalho. Se tivermos fundos, educaremos
em casa as jovens órfãs, pobres e expostas aos maus
exemplos de suas famílias; vamos nos encarregar da comida
dos presos e do cuidado de suas roupas. Eis aqui,
mais ou menos, as principais obras. Se, com o tempo,
outras obras se apresentarem e as pudermos assumir,
nós iremos aceitá-las, por exemplo: uma sala para aquecer
os pobres”.
(Manuscrito preparatório – 1936 – art.1)
É nesse espírito que quer formar as irmãs, ao mesmo
tempo que ela mesmo se empenha com todas as
suas forças:
“As irmãs contraíram uma obrigação de viver da
vida desse Deus Salvador, de seguir seus divinos exemplos
e de entrar, pela prática, no verdadeiro espírito do
Evangelho. Elas se impregnarão do espírito desse bom
Salvador e se esforçarão para fazer tudo segundo esse
espírito de mansidão, de humildade e de dom de si para
a glória de Deus”.
(Const.1840 nº 128)
“Felizes vocês que
se comprometem
por voto a salvar
as almas de seus
irmãos, a formar para
Deus corações que,
por sua vez,
o tornarão conhecido
e amado”.
(Const. 1840 nº 125)
25

Soeur Marie
26
Lendo sua biografia, seus escritos, tudo o que disseram
a respeito dela, encontramos, em primeiro lugar,
uma mulher completamente senhora de si, alguém de
seu tempo, que tinha um ideal grande, maior do que ela,
sem dúvida alguma, mas que não fingia ser o que não era.
Entre a nobre Emilie de Villeneuve, filha de um homem
empreendedor, prefeito, de grande distinção, moça
culta e educada que seria um bom partido para a alta sociedade,
e a boníssima soeur Marie que descascava batatas na
hora do recreio, que trabalhava sem parar, que se tornou
mãe e defensora dos pobres, das marginalizadas, das crianças,
dos doentes, há uma coerência convincente que a torna
uma autoridade.
Optando pelos pobres, ela abandonou
sua riqueza e começou uma verdadeira
luta para dar dignidade ao
pobre: ao mesmo tempo, pois, que os
ajudava, que os curava, que os acolhia,
ela também os promovia, os educava,
os capacitava ao trabalho.
O que lemos no Primeiro Regulamento
dá uma idéia da dimensão de
sua preferência por eles. Acima da organização,
fundamental para o bom
funcionamento de qualquer instituto,
está a lei do amor e do serviço:
Emilie de Villeneuve: sœur Maria

“Receberemos em casa as pessoas que vêm ver
as irmãs, somente da uma às duas da tarde, porém, os que
não vivem na cidade, os receberemos a qualquer hora (...).
Os pobres serão recebidos a qualquer hora.
Durante o resto do dia, sem permissão, não se receberá
ninguém, exceto os pobres”.
(Primeiro Regulamento 1937 – nº
Sua bondade não era assistencialista; era caridosa, humana,
mas combativa, ativa e... discreta. A filha do marquês
que deixou seu castelo não perdeu a nobreza de seus
gestos, a delicadeza, a discrição elegante e silenciosa.
O que fez foi por amor, não para falarem dela, não para
se destacar. O que fez não foi sempre extraordinário, mas
foi o que era preciso ser feito naquela ocasião.
Ela viveu a fidelidade das pequenas coisas e, sem dúvida,
essa é a mais difícil, porque os grandes feitos quase
que se sustentam moralmente por si mesmos, mas o cotidiano
é anônimo, rotineiro, comum, sem público e sem
nenhum brilho.
“A Boa Madre dava pouco trabalho para as noviças;
até então, elas e as professas passavam o recreio limpando
as verduras, descascando as batatas que eram
preparadas para os presos e a comunidade. Imaginem
nossa querida fundadora fazendo esse serviço com suas
primeiras filhas. Todas tinham um cesto sobre os joelhos,
descascando batatas, ou algumas favas, ou ervi-
27

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“O que Deus
vos pede não é
o sucesso,
mas a vontade
de fazer bem”.
(Diretório nº
Sainte Flavienne,
vista externa
lhas ou vagens, conforme a estação. A Boa Madre dedicava-se
a esses trabalhos e os aperfeiçoava como uma
coisa importante; é bem verdade que os santos fazem
bem aquilo que fazem. Trabalhando assim, ela alegrava
as irmãs”.
(Memórias da Congregação – nº177)
Emilie recebeu também um dom: o de saber olhar para
o outro e amá-lo em sua fragilidade, apenas por aquilo
que ele é. Esse dom fez ainda que, ao olhar para o outro,
em sua realidade, ela o tornasse próximo, não o trazendo
para junto dela, mas indo aonde ele estava.
Trata-se de uma metodologia de acolhida, de respeito
e de (re)construção de realidades, de histórias de vida.
Fundamenta-se essa metodologia no que poderíamos

chamar de “espiritualidade do caminho e da partilha”,
em que Deus é a fonte de toda verdade e de todo o bem,
mas seus traços estão fortemente impressos nos rostos
carentes, sujos, perdidos, abandonados, famintos que ela
encontrava.
“No mês de maio seguinte, uma jovem, balconista,
assistindo, numa tarde, por curiosidade, ao mês de
Maria, na igreja de Nossa Senhora de La Platé, foi
tocada pela graça. No dia seguinte, ela procurou o
vigário da paróquia e se confessou. Este a acolheu com
a mansidão e a caridade que o distinguiam em todas
as circunstâncias relacionadas à glória de Deus e a
salvação das almas e, após tê-la encorajado bastante,
enviou-a a nossa Boa Madre, a fim de que ela a instruísse
nos mistérios de nossa santa religião. Ele a enca-
Sainte Flavienne,
Casa de Acolhida –
As meninas do Refúgio
em seu pátio de
recreação
29

30
Castres ontem
minhou também a uma senhora para aprender a costurar,
aconselhou-a a se apresentar mais simplesmente
e a ajudou no sustento.
Infelizmente, Léontine não perseverou por muito
tempo em suas boas resoluções. Durante vários dias,
ela não ousou sair para pedir os conselhos de nossa
Boa Madre e os de seu confessor, porque, desde que
aparecia nas ruas, as crianças, pagas para isso, gritavam
e jogavam-lhe terra e pedras.
Eu a vi, num domingo
à tarde, quando voltávamos
de um passeio; ela estava
num hotel. Através dos vidros
da janela, ela olhava
passar nossas internas. Um
rubor cobriu seu rosto. Com
um olhar envergonhado, ela
procurava ver nossa Boa
Madre. Ela voltou, ainda
uma vez, para vê-la. A Boa
Madre disse-nos muitas vezes quanto lamentava esta
pessoa e que nada lhe teria custado para reconduzila
a Deus”.
(Memórias da Congregação – nº 19)
E a dimensão espiritual da vida comunitária que ela
criou, ao fundar a Congregação, exprime-se na disponibilidade,
na humildade, na transparência, na confiabilidade

e, sobretudo, na partilha dos bens, dos dons e na observância
da pobreza.
Com insistência, ela recomenda às irmãs:
“Elas aceitarão, felizes, as missões que lhes forem confiadas
junto aos pobres. Elas se regozijarão de ir aonde
o Senhor as chamar. Seus corações estarão cheios de entusiasmo,
cada vez que essas missões lhes forem confiadas,
segundo a Vontade de Deus”.
(Const.1840 nº 568)
“Rezem muito pelas pessoas
com quem estão em relação.
Testemunhem mansidão,
generosidade, abnegação
para com todos; tenham,
no entanto, uma santa
predileção pelos pobres, pequenos,
fracos e aflitos, e reprovem-se
como uma negligência
a menor falta em lhes proporcionar ajuda e
consolação”.
(Diretório 1852 nº 103)
Descobrindo em sua espiritualidade um estilo de vida
concreto, uma vida vivida, uma vida interior unificada ao
redor de uma missão, encontramos, hoje, também para
nós, um impulso, uma possibilidade de partilhar, viven-
Castres hoje
31

32
Emblema
da Congregação
ciar esse carisma que pode ser aplicado, resignificado, imitado,
na contemporaneidade de nossos dias.
A espiritualidade de Emilie é uma verdadeira escola e,
apesar dos longos anos que nos separam de sua existência,
ela ainda tem muito a nos ensinar, começando por uma
vontade determinada, mas não impulsiva, desorganizada,
sonhadora. Emilie sonha e sonha longe, mas não devaneia
em quimeras.
Ela é exigente, sobretudo em relação a si mesma,
por isso pode ser em relação aos outros e ser
correspondida. Ela é capaz de confiar no outro,
avaliando suas reais possibilidades e condições,
para evitar seu fracasso e o desânimo.
“Nossa digna fundadora era tão atenta a
tudo que, uma vez, num passeio, nossas irmãs
aceitaram algumas ameixas de uma mulher,
parente de uma das alunas. No recreio, elas
contaram o fato como brincadeira. A Boa
Madre não o julgou assim; disse às irmãs que haviam
feito isso que tinham faltado à regra. (...) Num outro
passeio, em que a Boa Madre estava, recusou alguns
doces que um senhor que a estimava muito, lhe ofereceu,
mas permitiu às postulantes e às alunas comerem.
Ela ia algumas vezes levar as internas na vinha
de seus pais: mas nunca colheu um cacho sequer para
si mesma.

Duas vezes por ano, ela levava as irmãs e as alunas
a Hauterive para passar o dia. Chegando lá, era para a
Boa Madre um prazer levar as irmãs à usina, ao moinho,
a passear sobre a água, e mandava preparar, para
o almoço, aquilo de que mais gostávamos (...). À tarde,
ela pedia para seu pai que nos mandasse levar de carro.
No começo, um grande carro bastava; quando o número
aumentou, ela fazia entrar no carro as que estavam
mais cansadas e as mais fracas”.
(Memórias nº 180)
“Sim, minhas irmãs, eu as incentivo, renovemo-nos
no Senhor. Amemo-nos todas em Deus e por Deus,
tenhamos um só coração e uma só alma para cumprir,
em tudo e em toda parte, sua santa vontade.
Como seremos felizes quando Deus Só reinar em nossos
corações, em nosso espírito, em nossa vontade”.
(Correspondência – nº
33

34
Ela não espera que as coisas caiam do céu: ela “cava a
terra”, trabalha, planeja, discute, pede opinião, não mede
esforços, mantém os pés no chão e o coração no alto. Ela
ama a verdade, a transparência da ação, a retidão da intenção,
sabe reconhecer um esforço, não hesita em perdoar,
desculpar, justificar.
Ela é capaz de pensar no coletivo, no grupo, sem
desconsiderar o pessoal, o que é próprio de cada um. Tudo
o que ela faz tem uma marca de verdade, parece que nunca
faz algo por obrigação, por dever, mas por amor, um
amor que ela não demonstra de forma sentimental, exagerada,
mas numa medida certa que revela confiabilidade,
sinceridade, real interesse, preocupação e amizade.
“As irmãs de Oulias vieram várias vezes, passar alguns
dias conosco; notaram a simplicidade e a bondade
de nossa digna fundadora e diziam ao partir: “É bom
morar com vossa Madre; sente-se à vontade em sua companhia!”
Vendo como se servia no refeitório: “Não compreendo
como essa senhora, que é de boa família, possa
viver tão frugalmente! Como conseguiu habituar-se a
isso?” Admiravam sua vida simples, gentil e afável”.
(Memórias nº 247)
“Conhecer e fazer conhecer Deus,
amá-lo e faz com que seja amado”
Emilie de Villeneuve

“Que as irmãs saibam, claramente, que por esse voto
que fazem de trabalhar pela salvação das almas,
contraem uma obrigação semelhante à obediência,
à pobreza e à castidade religiosa”.
(Costumeiro D nº
Carta de Emilie
às Irmãs
35

(Carta ao padre
Schwindenhammer
nº 594)
36
Sua espiritualidade não se constitui apenas das muitas
experiências que faz de Deus ao longo de sua vida,
mas de uma experiência essencial que a marca integralmente
e que acaba por cativar e seduzir quem dela se
aproxima.
Em vista disso, para sua Congregação, pede ainda o
direito de fazer um quarto voto: trabalhar pela salvação
das almas e que podemos entendê-lo na primeira interpretação
própria de sua época, isto é, de conversão, mas
também no sentido amplo, que se explica na dimensão
mesma da compreensão do mistério de Jesus Salvador.
E a intensidade de sua entrega, pode ser entrevista
numa reflexão íntima que ela escreveu após um retiro,
em 1852. A vida de Emilie não era mais sua, era oferta:
“Sentindo-me, mais do que nunca, ó meu Deus, penetrada
de reconhecimento à vista de seus benefícios e
de confusão de ter aproveitado tão pouco deles, venho
novamente te prometer amor e fidelidade. Sim, eu sinto,
ó meu Jesus, que queres meu coração sem partilha,
devo viver por ti. Tu me fazes sentir tão vivamente que
és tudo e que o resto é nada, que me parece que, quando
falas tão fortemente ao meu coração, será agora impossível
me afastar de teu amor.
Nesses momentos em que esclareces minha inteligência
e tocas meu coração, eu me sinto disposta a todos os
sacrifícios e, entretanto, mais de uma vez, eu te ofendo
e falto com a generosidade.

Sinto-me como que atraída por força para Deus,
sobretudo em certos momentos em que a impressão é
tão forte que tenho dificuldade em não deixar
transparecer... Eu não saberia dizer o que penso, o que
me toca.
É não somente quase novo para mim, ao menos tão
sensivelmente que não posso explicar. É uma mistura
de sentimentos de amor, de reconhecimento, de confusão
à vista de minhas misérias, de desejo de pertencer a
Deus, de morrer a mim mesma. Eu gozo e sofro ao
mesmo tempo, ainda mais que muitos pensamentos de
perturbação e inquietação vêm se misturar a tudo isso,
não sendo fiel a todas essas graças e luzes”.
(Notas pessoais – nº108)
Neste pequeno livro, vamos conhecer um pouco da obra
de Emilie de Villeneuve, em seu tempo e na seqüência dos
anos até hoje.
A autenticidade de sua vida não nos deixa indiferentes
porque só se pode viver como ela viveu e fazer o que ela
fez, se mover um grande amor.
Emilie morreu vítima de peste. Morreu silenciosa e discretamente,
assim como viveu, como uma chama que se
extingue, depois de iluminar até o último instante de suas
forças. Ela foi a única vítima fatal. Sem dúvida, viveu plenamente
seu seguimento de Jesus Salvador.
37

Túmulo de Emilie
de Villeneuve,
antes da reforma atual
38
Viveu na virtude
Vive na lembrança
Viverá na glória
Não foram suas últimas palavras, porque morreu inconsciente,
mas certamente era seu desejo para os tempos
se viriam e para aquelas que seguiriam seu caminho:
“Tenho confiança de que Maria lançará
sobre a mãe e as filhas, um olhar de bondade.
E ´
no seu coração que as deixo, para que as
conduza ao do seu Filho”
(24 de outubro de 1848 – Cartas a várias pessoas – nº 50)

A santidade é bela porque é
o espaço plenificado da luz.
Não há nada escondido: tudo
se faz verdade e movimento
de abertura, de entrega, de
gratuidade. A santidade é
bela porque é o espaço profundo
e sem limites da liberdade.
Não há nada preso:
tudo se faz vida e movimento
de diálogo, de expansão
e intimidade.
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