Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

lidade (é conferir os seus textos em que o assunto aparece...) deixaram para sempre
um legado de ambigüidades e preconceitos, marcando profundamente o imaginário
de nossas sociedades modernas e o espírito daqueles que, nas psicologias, ao que
parece, não perceberam que estão diante tão somente de um modelo teórico e não da
verdade plena e objetiva sobre um pretendido fenômeno investigado.
Mas, deve-se saber, as sociedades ocidentais foram as primeiras que, na modernidade,
constituíram a homossexualidade num problema clínico e os homossexuais
em sujeitos clínicos – para o que grandemente contribuíram a psicologia e a
psicanálise. Fato que se inscreve na realidade mais ampla da criação do que Michel
Foucault chamou de “dispositivo de sexualidade” (FOUCAULT, 98 ). Segundo o
autor, o que denominamos sexualidade é um produto histórico de um discurso sobre
a sexualidade que se engendrou de muitas formas, uma invenção histórica tardia,
data do século XIX. É desse período a criação histórica européia de uma experiência
social pela qual “os indivíduos são levados a reconhecer-se como sujeitos de uma
‘sexualidade’, que abre para campos de conhecimentos bastante diversos, e que se
articula num sistema de regras e coerções” (FOUCAULT, 984: 0). Isto é, a idéia
da sexualidade como uma substância em si (objeto natural e universal) e a existência
de toda uma “produção especulativa”, de um “hiperdesenvolvimento do discurso
sobre a sexualidade” (idem, 004: 8- 9) são invenções sociais que, no século XIX,
articulam-se a engenhos de saber e poder em suas relações também apontadas pelo
autor (idem, 977; 979). Nossa reflexão sobre a homossexualidade insere-se nessa
linha de compreensão da sexualidade conforme apontada por Michel Foucault.
Autor que, fazendo sua “história da sexualidade”, indicou igualmente o trabalho
a se escrever sobre a imagem-tipo desqualificadora do homossexual produzida na
história do Ocidente, desde os gregos (FOUCAULT, 984: ).
Em todo caso, sugerir que a gênese da homossexualidade releva uma “tipicidade”
na escolha de objeto por ser representada como contrária à pretendida normalidade
ou, como ainda querem alguns, não conforme à natureza da divisão sexual,
não é mais do que deixar o preconceito falar, mesmo considerando a boa intenção
científica ou moral. Em geral, curiosas doutrinas (médicas, psicológicas, religiosas)
sobre a sexualidade humana são invocadas para “explicar” a homossexualidade em
homens e mulheres. Porém, não se tratando mais do que de preconceito em forma
de teoria e ciência, as conclusões dessas doutrinas são não apenas arbitrárias: os
“dados” sobre os quais se apóiam são questionáveis ou inexistentes. No caso das
psicologias, teóricos que, confundindo casos clínicos individuais com supostas leis
gerais de “estrutura”, mas arvorando-se à condição de poder teorizar sobre a homossexualidade,
praticam generalizações errôneas e profundamente preconceituosas.
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