Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

maneiras de ser, agir, pensar e sentir. E mais: procura-se favorecer o acolhimento de
curiosidades que, da ótica (hetero)normativa, soavam como impertinentes, pois não
facilmente domesticáveis. Aliás, Guacira Lopes Louro observa:
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[...] sem a sexualidade não haveria curiosidade e sem curiosidade
o ser humano não seria capaz de aprender. Tudo isso
pode levar a apostar que uma teoria e uma política voltadas,
inicialmente, para a multiplicidade da sexualidade, dos gêneros
e dos corpos possam contribuir para transformar a educação
num processo mais prazeroso, efetivo e intenso (LOURO,
004b: 8 e 004c: 7 ).
Assim, parece-me desejável perceber a diversidade (inclusive a sexual) como
um recurso social oxigenador, dotado de alta potencialidade transformadora e libertadora,
tanto em termos pessoais quanto coletivos. De resto, estudos recentemente
divulgados pelas Nações Unidas mostram que a luta contra a pobreza não será
vencida enquanto os países não trabalharem para que suas sociedades sejam culturalmente
diversificadas e inclusivas (UNDP, 004). A valorização da diversidade e,
portanto, o empenho pela construção de uma sociedade mais solidária, pluralista,
sem preconceitos, discriminações e violência, configuram-se fatores de fortalecimento
da própria sociedade. 9
Uma sociedade dotada de um projeto democrático tem, certamente, a ganhar
com a busca incessante para garantir a inclusão de todos os seus indivíduos
e grupos, com o reconhecimento de suas diferenças e com a incorporação (e não a
normalização) das temáticas que a diversidade suscita. Ao assegurar que cada cidadã
e cidadão, de maneira livre e criativa, possa fazer novas leituras de si e do mundo,
ampliam-se as possibilidades de intervenção, de auto-invenção de individualidades
e de estabelecimento de relações interpessoais a partir de novos pressupostos. Assim,
cada um poderá desenvolver de forma mais espontânea suas habilidades, usufruir
igualitariamente as oportunidades e ter as mesmas possibilidades de aprimorar
129 É preciso lembrar que certas escolas situam-se no terreno da valorização de determinadas especificidades
identitárias (de ordem confessional, étnica ou nacional), ou seja, trabalham no campo da diversidade
sem, contudo, atuarem necessariamente como agentes de promoção da pluralidade no âmbito interno
de suas instituições. Trata-se de uma opção que encontra respaldo constitucional desde que não resvale
para a discriminação ou para a construção de representações que situem algum grupo humano acima
ou abaixo dos demais. Sociologicamente falando, são estratégias de reprodução (sobretudo simbólica)
de determinados grupos (minoritários ou não) e estratégias de “distinção” (BOURDIEU, 1983a) em um
campo educacional cada vez mais competitivo em termos filosóficos, pedagógicos e econômicos. Vale
lembrar ainda que tais instituições estão, de todo modo, inseridas em contextos em que a diversidade está
presente; afinal, em todas as “comunidades” há mulheres e homens, homo e heterossexuais, crianças,
jovens e adultos etc.