Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

Uma das possíveis linhas de fuga traçáveis e percorríveis para a diversidade
exercer um papel pedagógico intransigentemente emancipador talvez possa
se dar na direção daquilo que Ernesto De Martino ( 9 [ 00 ]) antecipava ao
nos falar do encontro etnográfico. Segundo ele, tal encontro, ao nos levar a colocar
em dúvida elementos até então inquestionáveis de nossa cultura, favoreceria
uma diferente tomada de consciência e escolhas eventualmente mais conscientes
dos valores da cultura que reconhecemos como “nossa” e à qual costumamos
atribuir significados positivos.
No entanto, seria também necessário reter que a desmistificação e a desestabilização
a que certo encontro com a diversidade pode conduzir, por não serem
automáticas, requerem uma busca rigorosa, insistente e heterodoxa. Afinal, sistemas,
crenças e relações de poder fortemente calcados em estereótipos, preconceitos e
representações autogenerosas apresentam surpreendentes capacidades de resistência,
atualização e auto-engano.
Assim, não é suficiente pluralizar os ambientes para que a diversidade exerça
seu papel pedagógico nos moldes a que me refiro. Aliás, é razoável considerar que,
mesmo já estando a diversidade presente em todas as situações escolares, ela em geral não
tende a automaticamente desempenhar esse papel, pois, pode encontrar-se recalcada,
desvalorizada, marginalizada ou, em certa medida, invisibilizada.
Para que a diversidade conduza a uma ação pedagógica desmistificadora, libertária,
emancipatória, vitalizadora, é preciso agir com criatividade, encontrar linhas
de fuga, de modo a procurar fazer com que o “diferente” (o “diverso”) possa
existir socialmente, sua presença e suas experiências de vida sejam reconhecidas
como possibilidades legítimas, seja-lhe garantido o direito à interlocução e – o que
parece ser o mais difícil – encontremo-nos dispostos a nos movimentarmos em
direção a ele e nos deixar interpelar por ele, e vice-versa. Deste modo, conforme
coloca Daniel Soares Lins, o diverso:
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[constitui-se um] espaço de identificação multipolarizada, abre as
portas da percepção e festeja o encontro com o outro, num fluxo
e refluxo de criatividade e espanto, em que aquele que fala poderá
se encontrar na resposta do outro. O outro do desejo, o outro como
exclamação ou campo poético (LINS, 997:99, grifos meus).
direção. Sobre o mito do amor romântico, vide, por ex.: COSTA, 1998 e GIDDENS, 1993: 47-58.
126 Constitui, assim, ocasião para o mais radical (re)exame de consciência possível ao ser humano ocidental,
cujo resultado medeia uma reforma do saber antropológico e de suas categorias valorativas: uma verificação
das dimensões humanas além da consciência de que o Ocidente teve de “ser humano”.