Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

anos antes que essa discussão tivesse lugar, chamou de “estratégia de condescendência”,
por meio da qual o dominante, ao negar simbolicamente a relação de poder,
logra o fortalecimento dessa relação e favorece falsos reconhecimentos das aspirações
do dominado (id., 979 [ 98 a : 4 4]). 0
Ademais, no que concerne à relação dos indivíduos no interior dos grupos
dominados, o “politicamente correto” pode se tornar uma forma ulterior de opressão
ao favorecer, como observa Franco Crespi ( 00 : 0 ), “o autoritarismo dos grupos
minoritários sobre os seus próprios membros”: estes, além de não serem reconhecidos
pelas suas singularidades, poderão ver denunciado como uma traição qualquer
comportamento que não se enquadre perfeitamente ao que tiver sido estipulado
pelos códigos da economia moral dominante no próprio grupo. A esse propósito,
Zygmunt Bauman ( 00 : 7) alerta:
400
[...] Diferenças culturais profundas ou irrisórias, visíveis ou quase
despercebidas, são usadas na frenética construção de muralhas
defensivas e de plataformas de lançamento de mísseis. “Cultura”
vira sinônimo de fortaleza sitiada, e numa fortaleza sitiada os habitantes
têm de manifestar diariamente sua lealdade inquebrantável
e abster-se de quaisquer relações cordiais com estranhos. A
“defesa da comunidade” tem que ter precedência sobre todos os
outros compromissos. Sentar-se à mesa com “estranhos”, estar
em sua companhia nos mesmos lugares, para não falar em enamorar-se
ou casar-se fora da comunidade, são sinais de traição e
razões para ostracismo e degredo. Comunidades assim construídas
viram expedientes que objetivam principalmente a perpetuação
da divisão, da separação e do isolamento. 0
O risco é que o respeito e o reconhecimento da diferença se reifiquem
numa espécie de mera “celebração da singularidade” ou de elogio à diferença,
freqüentemente estetizada e quase invariavelmente engessada. 0 Respeitá-la
101 Mais tarde, Bourdieu (1998b: 26) criticou a “crença fantasística, típica do ‘radicalismo de campus’, de que
se muda o mundo mudando as palavras, que a subversão de termos, categorias, discursos seja suficiente
para subverter ou atingir as estruturas objetivas de dominação”.
102 Para David Harvey (1990 [2002: 143]), as múltiplas formas da diversidade emergem das diferenças de
subjetividade, sexo, sexualidade, raça, classe etc. Ele nota, nos centros urbanos, um pulular de diversidades
fragmentadas, divergentes e não comunicativas, e, neste contexto, o “respeito ao diferente” arrisca
terminar vítima da competição entre grupos cada vez mais fracionados e discrepantes, em processos de
mútua exautoração, desorientação, guetização e isolamento social (ibid.: 144, 368, 426, 431).
103 Contra o engessamento é importante lembrar que “alguns grupos homossexuais permanecem lutando
por reconhecimento e por legitimação, buscando sua inclusão, em termos igualitários, ao conjunto da sociedade;
outros estão preocupados em desafiar as fronteiras tradicionais de gênero e sexuais, pondo em