Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

tal. 97 Justamente o contrário: de acordo com Bourdieu ( 99 : ), “as realidades
sociais são ficções sociais cujo único fundamento é o da construção social, [...] as
quais, à medida que são reconhecidas coletivamente, passam a existir realmente”.
A diferença existe sócio-historicamente e é sócio-historicamente elaborada, percebida
e vivenciada, no âmbito de relações assimétricas e desiguais (que, por sua vez,
não apenas presidem a produção da diferença, mas que podem transformá-la em
ulteriores fontes de desigualdades e iniqüidades). 98 Nesse sentido, vale lembrar do
que observa Tomaz Tadeu da Silva acerca da perspectiva liberal, centrada apenas
no “respeito” e na “tolerância” à diferença:
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Apesar de seu impulso aparentemente generoso, a idéia de tolerância
[...] implica também uma certa superioridade por parte
de quem mostra “tolerância”. [...] a noção de respeito implica
um certo essencialismo cultural, pelo qual as diferenças culturais
são vistas como fixas, como já definitivamente estabelecidas,
restando apenas “respeitá-las”. [...] As diferenças não devem ser
simplesmente respeitadas ou toleradas. Na medida em que estão
sendo constantemente feitas e refeitas, o que se deve focalizar
são precisamente as relações de poder que presidem sua produção.
[...] Num currículo multiculturalista crítico, a diferença,
mais do que tolerada ou respeitada, é colocada permanentemente
em questão (SILVA, 00 : 88-89).
O reconhecimento e o respeito à diferença, tal como aqui entendidos, não
autorizam desconsiderá-la com uma produção e tampouco impedem de analisar
as relações de poder e os processos de elaboração, circulação e modificação de
representações sociais no âmbito dos quais ela é engendrada, adquire sentido e é
mais ou menos “respeitada”.
Respeitar ou reconhecer a diferença significa aqui considerar as histórias,
as necessidades, as reivindicações e as especificidades de indivíduos ou
grupos e, ao lado disso, considerar as circunstâncias sociais, políticas e históricas
da produção da diferença, as relações assimétricas que nortearam e nor-
97 Como lembra Bourdieu (1998b: 25), afirmar que a realidade social é socialmente construída é “uma proposição
fundamental da ciência social clássica, não uma descoberta recente e um monopólio do chamado
pós-modernismo”. Além disso, essa construção não é desencadeada de maneira adâmica: “Homens e
mulheres constroem o mundo social [...] com formas e categorias que são [anteriormente] construídas pelo
mundo; categorias que eles nem escolhem nem fazem e das quais não são os sujeitos” (ibid.: 23).
98 Sobre a produção social da diferença, vide, por ex.: WIEVIORKA, 2003: 101-131. Para uma distinção entre
desigualdade e exclusão, vide: SANTOS, 2006: 280-283.