Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

nifestação explicitamente contrária ao reconhecimento da diversidade sexual possa
conduzir a uma perda política ou produzir algum embaraço entre bem-pensantes,
a estratégia 4 comumente adotada é a da concordância infrutífera: expressa-se
um aparente consenso em relação à necessidade de se enfrentar a homofobia que,
no entanto, além de geralmente ter como principal efeito a interrupção do fluxo
da conversação, não se traduz em nenhuma medida efetiva. De algum modo, deve
também servir para amainar a mauvaise conscience.
Também não é muito difícil encontrar expoentes defensores dos direitos humanos
reticentes (ou até hostis) à idéia de incorporar em suas agendas o reconhecimento
da diversidade sexual como expressão legítima, por meio do qual se
problematizariam homofobia, sexismo, misoginia e repressão sexual. Respaldadas
por um arsenal socialmente difuso de preconceitos, algumas dessas pessoas sentemse
confortáveis ao manter suas posições em nome dos “valores tradicionais” ou dos
“princípios defendidos pela maioria”. Ora expostas nitidamente, ora camufladas
pela ambigüidade ou expressas por meio de um silêncio cúmplice, tais posições lhes
permitem refrescarem-se em uma gigantesca bacia de Pilatos.
Com previsível facilidade, sentimentos difusos e desconexos em relação às
homossexualidades e às pessoas LGBTI podem se transformar em férreas convicções
e desencadear ações concretas contra elas, que vão desde a indiferença
e o desdém à violência psicológica ou física. O fato de o Brasil manter um dos
mais altos índices de assassinatos de matriz homofóbica 7 não suscita clamor
público de idênticas proporções e só recentemente passou a receber atenção por
parte de políticas públicas.
63 Tomo de empréstimo do italiano o termo benpensante, por vezes usado com ironia, em referência a indivíduos
que crêem se distinguir dos demais por procurarem jamais se afastar das normas estabelecidas.
64 Evito falar de “má-fé” (no sentido ordinário do termo) ou de “conspiração”. Valendo-me de Bourdieu, prefiro
considerar as “estratégias” não como decisões ou práticas forçosamente premeditadas, numa espécie
de busca intencional e antecipadamente planejada de objetivos calculados. Sem corresponderem a uma
manifestação do inconsciente, as estratégias são linhas (e às vezes, repertórios) de ação que os agentes
sociais constroem continuamente e que se definem segundo o “senso prático”, num encontro entre o habitus
e o “campo”. Vide: BOURDIEU, 1972: 175; 1980: 136-138, passim; 1990: 79; 1992: 98-99.
65 Basta percorrer algumas importantes publicações ou documentos sobre os direitos humanos para se constatar
a ausência patente da temática da diversidade sexual no tradicional campo dos direitos humanos.
66 O argumento da “maioria” parece ser aí decisivo. Felizmente, não tem sido assim nos casos de debates
sobre pena de morte ou redução da idade de responsabilidade penal. Ali, esses defensores dos direitos
humanos têm demonstrado enorme coragem cívica para contrastar as opiniões majoritárias.
67 Levantamentos baseados em fontes jornalísticas e relatos de grupos organizados revelam que, no Brasil,
entre 1963 e 2001, 2.092 pessoas foram assassinadas pela simples razão de serem homossexuais ou
transgêneros. Em 2000, foram 130 assassinatos, dos quais 69% gays, 29% travestis e 2% lésbicas. Segundo
o Grupo Gay da Bahia, em 2003, foram registrados 125 assassinatos homofóbicos e 169 no ano
seguinte. Em 2007, foram 90 os assassinatos até o mês de julho. São dados certamente subestimados,
pois faltam informações sobre alguns estados e muitas mortes de homossexuais não são divulgadas pela
imprensa. A média brasileira fica, assim, em torno de um assassinato homofóbico registrado a cada três
dias. É preciso que se dê maior atenção para os nexos entre a violência homofóbica e o quadro de agressões
contra as mulheres: são ambas violências de gênero de inequívoca raiz heteronormativa.
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