Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

leira na ilha de Manhattan. “É aí, na margem colonial, que a cultura do Ocidente
revela sua diferença, seu texto-limite assim como sua prática de autoridade” (Bhabha
apud HOLLANDA: 99 , 77). Tais margens não se restringem mais a uma
divisão norte-sul, centro-periferia, elas podem estar no fim do bairro, nos limites do
corpo. Nesse espaço, onde o olhar impera, os personagens são também verdadeiras
ilhas em movimento, talvez fosse melhor dizer, fluxos em constante (des)encontro.
Eles não são representações de classe ou grupos sociais, e sim imagens que encenam
a crise do individualismo, caracterizada por uma progressiva perda, por parte
do sujeito, de uma identidade claramente definida – crise de todo o século XX, que
resulta em posturas que vão desde um narcisismo exacerbado, como observado por
Cristopher Lasch em O Mínimo Eu ( 987) até o predomínio de associações efêmeras,
as novas tribos cartografadas por Michel Maffesoli em O Tempo das Tribos ( 987).
Essa crise do sujeito delineia-se num quadro em que sensibilidades transclassistas
e transnacionais se confrontam. Sujeito no qual até a própria sexualidade
se põe à deriva. “Perda das mitologias viris, mas também dos emblemas femininos
– em benefício de uma miragem narcísica transexual comum aos dois (sexos) e que
só toma falsamente um ar de homossexualidade” (BAUDRILLARD, 987: 7).
Estas personagens-dobradiças constituem-se em verdadeiras metáforas da
realidade midiática, cotidiana, no qual cada pessoa quer brilhar ainda que por um
breve momento, como uma star. “Personagens sem fundo, sem privacidade, quase
imagens de vídeo num texto espelhado onde se cruzam fragmentárias, velozes, outras
imagens, outros pedaços de prosa igualmente anônimos, igualmente pela metade”
(SÜSSEKIND, 99 , 40). Nova York se constitui em labirinto multicultural
para personagens não mais individualizados mas fantasmas periclitantes.
O jogo de máscaras atinge seu ápice de complexidade no protagonista. Três
máscaras: Stella Manhattan, o funcionário do consulado brasileiro em Nova York,
Eduardo Costa e Silva e a empregada Bastiana. Não se trata de heterônimos ou
duplos resultantes de uma fratura interior do personagem, mas máscaras móveis,
em diálogo, representadas pela fala, mais do que por uma caracterização psicológica.
Sexos diferentes, comportamentos diferentes num só, fluxos em curto-circuito.
O drama do protagonista explicita-se à medida que seu sentimental apego
se contrapõe à lógica dura de Marcelo (p. 84- 8 ); este representa diferentes papéis
sem que um interfira no outro. Já Eduardo é um sentimental numa época em
que os sentimentos são racionalizados, mortos com uma velocidade estonteante.
3 Para o desenvolvimento desta questão, ver meu ensaio “Terceiro Manifesto Camp”, em O Homem que
Amava Rapazes e Outros Ensaios (2002).
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