Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

do gay? A saída não está em apontar para um nome único, mas em estratégias diferenciadas
em função de realidades culturais e regionais distintas.
Pessoalmente, acreditei que a melhor resposta se daria a partir de uma aliança
com o multiculturalismo para evitar um fechamento intelectual, para compor espaços
que nos dessem visibilidade e espessura. Não se tratava de uma adesão incondicional
ao modelo culturalista norte-americano, mas a necessidade fundamental de ir
além de toda guetização, de toda política isolacionista. Era e é necessário não perder
de vista que toda identidade é relacional. O redimensionamento da homossexualidade
implica repensar a heterossexualidade, bem como a transitividade sexual historicamente
presente na cultura brasileira, muito antes do boom bissexual dos anos 70
que, se nunca impediu a violência homofóbica, não pode ser reduzida à alienação, ao
enrustimento. Pensar a sexualidade e a afetividade implica discutir formas de adesão
a projetos coletivos e a temas que transitem para o conjunto da sociedade civil,
como a tentativa de militantes brasileiras e brasileiros de incluir mais decisivamente
o preconceito contra homossexuais no espectro da luta por direitos humanos fundamentais,
dentro de uma sociedade mais justa para todos, como vem sendo feito com
mais sucesso em relação à Aids e a seus portadores e portadoras.
De minha parte, que nunca tive um pendor militante, ter conhecido os grupos
gays Arco-Íris, no Rio de Janeiro, e Estruturação, em Brasília, ter participado
de algumas de suas reuniões após ter voltado de período de estudos nos EUA e no
Canadá, foi fundamental para deixar de ter uma relação silenciosa com a homossexualidade
e ter coragem em lidar com minha própria experiência e, ao fazê-lo, me
sentir mais parte do mundo. E como isto foi difícil! Ainda, por incrível que possa
parecer, e não pernóstico, ao menos espero, havia sentimentos que eram mais fáceis
de serem ditos em inglês do que em português.
Quando adolescente, no fim dos anos 70 e início dos anos 80, em Brasília,
não tive grupos de gays, o que vejo entre amigos mais jovens, entre meus alunos
agora, com tanta visibilidade. Mesmo amigos que eram gays no colégio ou na época
de faculdade fui saber muito tempo depois sobre sua orientação. Talvez porque
os tempos eram outros – fim da ditadura militar – temas associados à sexualidade
eram silenciados, deixados para as conversas de corredor ou, no máximo, tocados em
aulas de biologia. Estas pálidas referências como depois eventuais aulas de educação
sexual que se multiplicaram à sombra da propagação da Aids não conseguiam fazer
conexões para que se entendesse a sexualidade como parte da formação afetiva e
política. Era muito pouco saber quais eram os órgãos sexuais, suas funções ou como
colocar uma camisinha. Faltava o vínculo com a vida, com a experiência viva. E isto,
certamente, teria ajudado a superar ou, pelo menos, redimensionar uma sensação de
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