Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

diretrizes consistentes; a incluir de modo coerente tais temas na sua formação inicial
e continuada; bem como a estimular a pesquisa e a divulgação de conhecimento
acerca da homofobia, da sua extensão e dos modos de desestabilizá-la.
Agora, esforços voltados à problematização e à desestabilização da homofobia
nas escolas tenderão ao fracasso se não observarem o caráter estruturante e não residual
do preconceito e da violência homofóbica e seus vínculos com outros fenômenos
sociais. O insucesso poderá ser o mesmo se tais iniciativas apenas visarem a instilar
nos profissionais da educação certo “senso de culpa” (ou fornecer-lhes um meio para
aliviarem-se dele). Tais enfoques tenderiam a desorientar e a imobilizar, pois ensejam
a confusão do individual com o social, do episódico com o histórico, do pessoal com
o político, da suposta generosidade com o reconhecimento de direitos.
Será preciso também reconhecer a multiplicidade e a dinâmica das construções
identitárias e, ao mesmo tempo, ir além das medidas assentadas em premissas
bem-intencionadas e comumente limitadas a economias lineares, binárias e moralistas
do “politicamente correto” e da “guerra dos gêneros”. Suely Rolnik adverte:
[...] Figuras se desmancham, outras se esboçam; gêneros e identidades
se embaralham, outros se delineiam – e a paisagem vai
mudando de relevo. Uma lógica das multiplicidades e dos devires
rege a simultaneidade dos movimentos que compõem esse
plano. Estamos longe dos binarismos (ROLNIK, 998: 4).
[...] se quisermos evitar que a guerra politicamente correta dos
e pelos gêneros se transforme numa guerra politicamente nefasta
para a vida, será preciso travar simultaneamente uma guerra
contra a redução das subjetividades a gêneros, a favor da vida e
das suas misturas (ibid.: 7).
Na escola, o trabalho voltado a problematizar e a subverter a homofobia (e
outras concepções preconceituosas e práticas discriminatórias) requer, entre outras
coisas, pedagogias, posturas e arranjos institucionais eficazes para abalarem estruturas
e mecanismos de (re)produção das desigualdades e das relações de forças. E
mais: que também permitam a busca por alternativas às estratégias de invenção e
fomento de vínculos identitários pautados por vitimismos, ressentimentos e ódios.
Estes últimos, oriundos de auto-representações narcísicas, desatentas à modulação
da própria alteridade (e de suas relações de poder) e avessas à necessária ampliação
das possibilidades de identificação e de alianças (quer com os “diferentes” invisibilizados
dentro do grupo, quer com os de fora).
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