Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

Os modos de subjetivação normatizadores seriam responsáveis pela manutenção
da ordem estabelecida, da moral vigente e do status quo, enquanto os modos
de subjetivação singularizadores se mostrariam como linhas de fuga, como contrapoderes
ou resistências em face do poder (no sentido foucaultiano), que facilitam a
expressão da diferença, da singularidade e dos processos desejantes, entendidos aqui
na forma proposta por Gilles Deleuze e Felix Guattari ( 99 ), que propõem o desejo
como uma “usina de produção de real social”. Nesta perspectiva, dependendo do
modo de subjetivação (normatizador e/ou singularizador) em ação, teremos pessoas
mais normatizadas ou mais resistentes aos processos de normatização.
No caso da população travesti, conforme observações etnográficas realizadas
por nós, assim como por outros autores, iremos encontrar um mix de subjetivação
em que ora as travestis se mostram extremamente revolucionárias e criativas, ora se
mostram normatizadas, reproduzindo modelos familiaristas, burgueses, patriarcalistas
e heterossexistas, expressando desejos e discursos de submissão e passividade
diante da figura masculina – pai, cliente, marido.
Esses modos existenciais são produzidos através das relações que o sujeito vai
estabelecendo com a família, com a comunidade, com a escola, com os serviços de
saúde, com a segurança pública, nas relações amorosas e afetivas, sexuais e/ou de amizades,
nas relações de trabalho e voluntariado etc. Por conseguinte, vivenciam todo
um processo de subjetivação que tentará sempre normatizá-lo por meio de discursos
cristalizados por valores moralistas, legalistas e conservadores.
Quando da expressão da homossexualidade, e mais especificamente da travestilidade
ou transexualidade, ainda na infância e depois na adolescência, o que
temos percebido nos relatos ouvidos e nas observações etnográficas realizadas são
histórias de discriminação, violência e exclusão, muitas vezes seguidas de morte e
que têm início dentro da própria família. Começa aí o processo de estigmatização
que se desenvolverá como ondas, propagando-se da família para a comunidade, da
comunidade para a escola, para os serviços de saúde e demais espaços e contextos de
relações com que essas pessoas venham a interagir (PERES, 00 a).
Nos processos de estigmatização, é paulatinamente estabelecido todo um sistema
de depreciação e desvalorização que leva a pessoa a se inferiorizar, perder a
auto-estima e aceitar toda a imposição dos estigmas, em decorrência da introjeção
de valores como verdades absolutas e de modos de ver que justificariam a sua desqualificação
e exclusão como algo natural, justo e inevitável (id., 004).
A partir dessa subjetivação de assujeitamento, as pessoas vão se tornando
cada vez mais vulneráveis diante da vida, perdendo a força do questionamento e
da crítica. Ficam à mercê de qualquer forma de desrespeito, de abandono e descaso
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