Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

... e para finalizar sem prescrever....
De forma especial, este conjunto de pesquisas nos desafia a explorar com
mais consistência os pressupostos de que gênero é uma construção social plural
e relacional e um organizador do social e da cultura, o que demanda dois esforços
analíticos e políticos importantes. O primeiro implica aceitar o desafio
de desconstruir a oposição binária masculino/feminino que, de forma simples
e linear, posiciona o homem como dominador e a mulher como dominada.
Isto porque essa oposição, dentre outras coisas, dificulta a visibilização e a
compreensão de que: processos de diferenciação e hierarquização de gênero
e sexualidade não incidem da mesma forma sobre todas as mulheres e sobre
todos os homens; que eles podem materializar-se como relações de violência
também entre mulheres e entre homens; e, sobretudo, que eles podem resultar
da incorporação e da (re)produção de representações naturalizadas de gênero
e de sexualidade nos conhecimentos científicos, nas instituições, nos códigos
morais e jurídicos, nas políticas e nos programas públicos etc. O segundo esforço
supõe o descolamento de abordagens que focalizam apenas um dos termos
dessa oposição, para dar-nos conta de que o mesmo movimento que “naturaliza”
a subordinação como um atributo do feminino a ser modificado, define
a dominação como uma característica intrínseca do masculino que não seria
modificável; e esse pressuposto explicita-se, por exemplo, no ainda pequeno
volume de políticas e de ações programáticas e curriculares que investem na
(re)configuração e na educação de meninos e de homens para o exercício de
outras formas de masculinidade e paternidade.
Para finalizar, poderíamos perguntar-nos, então, considerando as pesquisas
aqui articuladas e a problematização inicialmente enunciada: quais são
as implicações de naturalizações que estabelecem diferenças entre meninos e
meninas e entre homens e mulheres, quando estas os colocam em posições
diferenciadas de poder? Como estas naturalizações atravessam e legitimam os
conhecimentos que produzimos e as práticas educativas, escolares ou não, que
eles sustentam? Como elas incidem sobre o corpo, produzindo-o de determinados
modos, com que efeitos, para quem? E, ainda: como estas relações de poder
se conectam, facilitando e, em alguns casos, até mesmo legitimando o exercício
de determinadas formas de violência?
Estas são algumas das questões que se colocam para quem trabalha com
noções de corpo, gênero e sexualidade, considerando-as como construções discursivas
instituídas e instituidoras de relações de poder, algumas delas postas
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