Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

em algumas circunstâncias, borra e embaralha fortemente as fronteiras entre
aquilo que a cultura do corpo define contemporaneamente como “cuidado de si”
e como “violência sobre si”. 4
A dissertação de José Soares Damico ( 004: 7 ) descreve uma das dimensões
desse embaralhamento quando analisa uma das estratégias que jovens escolares
“normais” utilizam para manejar o que ele nomeia de corpo-problema. Diz
uma das jovens: [...] se eu vou sair amanhã, eu fico ontem e hoje sem comer. Eu fico
dois dias sem comer, para no dia da festa eu ficar magra [...] E outra complementa:
É que, se tu quiseres botar uma blusinha curtinha [...] e tem aquela “baita” barriga
[...] se tu vais a uma festa te achando gordinha e vês alguém bem magra, tu já te sentes
inferior. Para essas jovens, ficar dois dias sem comer funciona como estratégia
para alcançar um objetivo, qual seja, o de poder usar um vestido colado sem que
a barriga fique saltada, aparecendo. Nesse sentido, o corpo feminino é o território
da luta por “fechar a boca” para torná-lo aceitável e desejável, uma vez que sua
aparência, ou a de algumas de suas partes, como o abdômen e o glúteo, exige das
mulheres uma dose de sacrifício, autodisciplina, autocontrole e força de vontade.
As ações intencionais que essas jovens desenvolvem não são apenas práticas de
intervenção sobre o corpo, mas assemelham-se também a uma moralização das
condutas, na medida em que dependem tanto do domínio da mente – a força de
vontade – quanto do domínio do corpo, cuja necessidade e aparência podem e
devem ser “domadas” (LUPTON, 000).
Também os corpos maternos, em especial, têm se constituído como territórios
de governo das biopolíticas contemporâneas, e a análise desses processos
vem se desdobrando em várias pesquisas elaboradas ou orientadas por mim desde
000. Analisando um programa do então governo FHC – o Bolsa Escola – Carin
Klein ( 00 ), por exemplo, discute essa discursividade que investe sobre os corpos
de mulheres e de homens na direção de produzir determinadas formas de exercício
da maternidade e da paternidade. Dentre os vários enunciados analisados
por ela, interessa-me destacar três, porque eles são modelares para que pensemos
como relações de poder (que podem vir a se traduzir como violência) extrapolam
relações entre indivíduos e de indivíduos consigo mesmos, inscrevendo-se nas estruturas,
nos conhecimentos e nas políticas que conhecemos e que deveriam nos
proteger, as quais, por isso mesmo, na maior parte das vezes, legitimamos; dessa
forma, tais políticas e programas terminam por reforçar algumas das diferenças e
das desigualdades de gênero que buscam modificar e romper.
4 “Anorexia mata modelo de 1,74 e 40 kg” foi uma das chamadas de capa do Jornal Zero Hora, em 16 de novembro
de 2006, período em que eu fazia os ajustes finais para encaminhar este texto para publicação.
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