Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

jeitos e se constituem como marcas de poder” (LOURO, 004: 7 -7 ). Como
esses processos de significação são fundamentalmente lingüísticos e se assume
neste texto que “a linguagem vaza”, isto é, embora ela seja o único meio do qual
dispomos para produzir e fixar significados, ela é incapaz de fazê-lo de uma vez
para sempre, esses processos de significação são sempre indeterminados, ambíguos,
provisórios e instáveis (SILVA, 000). Nesse sentido, pode-se dizer que,
ao mesmo tempo que significam e inscrevem determinadas marcas nos corpos
em diferentes espaços e tempos, eles são incapazes de fixar nos corpos, de uma
vez para sempre, um conjunto verdadeiro, definido e homogêneo de marcas e
sentidos: “a significação que se atribui aos corpos é arbitrária, relacional e é também
disputada” e seus movimentos “são tramados e funcionam através de redes
de poder” (LOURO, 004: 89). E isto remete diretamente a uma divisão localizada
em todos os agrupamentos humanos conhecidos até hoje e que, exatamente
por isso, é usualmente “compreendida como primeira, originária ou essencial,
e quase sempre relacionada ao corpo” (ibid.: 7 ) – a divisão masculino/feminino
– a qual nos insere nas redes de significação de gênero.
No âmbito dessas redes, a sociedade e a cultura ocidentais, lato sensu, têm
buscado investir de forma mais incisiva, desde o séc. XVIII, em certa “coerência
e continuidade entre sexo-gênero-sexualidade”, o que sustenta a constituição e legitimação
de uma forma normal de vida em sociedade cuja base seria a família
(mononuclear moderna). Esta, “por sua vez, se sustenta sobre a reprodução sexual [e
social] e, conseqüentemente, sobre a heterossexualidade” (ibid.: 88). Pode se dizer,
então, que esta forma específica de articulação entre corpo, gênero e sexualidade não
é natural e nem universal, mas se torna inteligível e operante no interior de redes de
poder que a definem e que permitem que ela funcione como tal.
Assumir o conceito de gênero, nessa perspectiva, supõe assumir também
uma série de disposições e operações analítico-políticas que temos exercitado
em nossos estudos: considerar que diferenças e desigualdades entre mulheres e
homens – no plural – são social, cultural e discursivamente construídas e não
biologicamente determinadas; deslocar o foco de atenção da “mulher dominada,
em si” para a relação de poder em que diferenças e desigualdades entre mulheres
e homens são produzidas e legitimadas; “rachar” a homogeneidade, a essencialização
e a universalidade contidas em termos como mulher, homem, dominação
masculina e subordinação feminina, dentre outros grafados no singular para, com
isso, tornar visíveis os mecanismos e as estratégias de poder-saber que as instituem
e as atravessam; explorar a pluralidade e conflitualidade constitutiva dos
processos que (de)limitam possibilidades de se definirem o gênero e a sexualida-
219