Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

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gênero, porém também os professores e, em menor grau, outros
participantes (pais, mães, sobretudo, e outros responsáveis pelas
crianças, por exemplo). A identidade sexual e outras identidades
sociais, assim como as diversas formas de vida, se produzem
em relação às ofertas culturais e às condições institucionais da
escola. A produção da identidade que se fundamenta na escola
nunca é definitiva, nem pode abranger toda a vida (nem sequer
a sexual), porém também é verdade que pode produzir nos indivíduos
conseqüências duradouras e de efeitos múltiplos.
Considerando a importância da temática sexualidade e todas as questões que ela
envolve, principalmente no âmbito educacional, desde 000 o Grupo de Pesquisa “Sexualidade
e Escola” (GESE) tem buscado junto às instituições de ensino da rede pública
do município do Rio Grande, no estado do Rio Grande do Sul, investigar discursos
e práticas relacionados à sexualidade no ambiente escolar. Procuramos compreender
como tais discursos e práticas atuam na constituição das identidades de gênero e sexuais,
das configurações familiares, dos prazeres, dos desejos, das DST/Aids. O GESE
começou a questionar também como se dá o processo de interação dos/as professores/
as homossexuais na escola. Como eles/as percebem os processos que disciplinaram e
disciplinam seus corpos no espaço escolar? Como ocorrem as relações desses indivíduos
com os/as colegas-professores/as, os/as estudantes e a direção da escola? Como
suas identidades são construídas, veladas ou reveladas? Como se deu o seu processo
de escolarização? A partir de tais questionamentos, buscamos conhecer como se dá a
ambientalização do/a professor/a homossexual na instituição educacional.
Na perspectiva de discutir e de refletir sobre tal temática, temos buscado
estabelecer algumas conexões com os Estudos Culturais nas suas vertentes pósestruturalistas,
bem como com algumas proposições de Michel Foucault. Para
tanto, estamos entendendo sexualidade como uma construção histórica e cultural
que, ao correlacionar comportamentos, linguagens, representações, crenças,
identidades, posturas, inscreve tais constructos no corpo por meio de estratégias
de poder/saber sobre os sexos (FOUCAULT, 987; LOURO, 00 ; RIBEIRO,
00 ; WEEKS, 99 , 00 ).
1 Os Estudos Culturais constituem-se em um campo de teorização, investigação e intervenção que estuda
os aspectos culturais da sociedade. Sobre os Estudos Culturais, ver: SILVA, 1999; COSTA, 2004; VEIGA-
NETO, 2004.
2 Para discussões sobre o pós-estruturalismo, ver: VEIGA-NETO, 1995, 1996 e 2004; SILVA, 1994 e 2004;
PETERS, 2000.
3 Estamos usando a expressão poder/saber num sentido foucaultiano em que poder e saber estão diretamente
implicados, ou seja, “não há relação de poder sem constituição correlata de um campo de saber, nem
saber que não suponha e não constitua ao mesmo tempo relações de poder” (FOUCAULT, 1999: 27).