Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

que se quer intrínseco à sua própria natureza como orientação ou variante sexual,
embora a realidade demonstre o contrário: o número daqueles que são homossexuais,
para os quais a homossexualidade não é um “problema”, é muito maior do que o
preconceito (da opinião popular ou do senso comum douto) é capaz de admitir.
Convém anotar, entretanto, que nossa crítica à abordagem da homossexualidade
pela psicologia e pela psicanálise não ignora a importante contribuição destas
áreas ao estudo de diversos outros fenômenos humanos. E não podemos deixar
de ressaltar o importante papel que a psicanálise desempenha hoje, por exemplo,
no combate às tentativas de biologização dos atos humanos, no que ela se reúne à
crítica das demais ciências sociais à nova vaga do determinismo biológico. Foi exatamente
esse combate que inspirou a psicanalista e historiadora das idéias Elisabeth
Roudinesco a escrever seu ensaio Por que a psicanálise?, no qual diz:
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[...] violentamente atacada hoje em dia pelos que pretendem
substituí-la por tratamentos químicos, julgados mais eficazes
porque atingiriam as chamadas causas cerebrais das dilacerações
da alma [...] [a psicanálise] restaura a idéia de que o homem é
livre por sua fala e de que seu destino não se restringe a seu ser
biológico (ROUDINESCO, 000: 9).
É com a crítica ao determinismo biológico e sua tentativa de igualmente definir
a gênese própria da homossexualidade que nos ocuparemos daqui por diante. A
procura por explicar os fenômenos humanos a partir de bases biológicas não é um
fato de hoje na história da ciência. Mas não resta dúvida que a onda atual do determinismo
biológico tem permitido retornar com força, nas últimas décadas, explicações
biologizantes de fatos sociais e fenômenos culturais, com ampla aceitação e difusão
pelas mídias. Destacam-se, entre outras expressões, a atuação da sociobiologia (e desde
Edward Wilson) – com variações entre os autores, que podem ir de comentários
mais ou menos comprometidos (ROSE, 000), hibridismos teóricos entre antropologia
cultural e sociobiologia (PARÍS, 00 ) ou formulações fortemente comprometidas
(WINSTON, 00 ) – e a atuação do seu subproduto correspondente: a
chamada psicologia evolucionista (WRIGHT, 99 ; PINKER, 004).
Acreditando que a subjetividade humana possui fundamentos biológicos,
autores desta vertente afirmam a existência de um “componente genético” para a
homossexualidade. E o fazem, ao que parece, pretendendo fundamentar uma visão
“não preconceituosa”, não baseada em juízos morais, que concorreria para se ter uma
compreensão (justa?) da homossexualidade, esta definida como uma prática para