Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

intelectual e moral), pois constituem um trabalho do pensamento preconceituoso
(social, mas também o de cada um) que, embora se reconhecendo como tal, não
cessa de agir. Em muitos casos, trabalho que se crê portador da verdade da homossexualidade,
da qual os próprios homossexuais estariam privados, pois ignorariam a
razão (desconhecida para eles; inconsciente; genética, psicossocial, etc.) de sua “tendência
sexual”. E que se pretenda que no anúncio dessa verdade encontra-se uma
posição ética que concorreria para uma maior aceitação social da homossexualidade
ou para a liberação dos homossexuais numa maior aceitação de si, tal pretensão não
é menos produto do imaginário colonizado pela ideologia da heteronormatividade,
colonizado pelo preconceito.
Por efeito da longa memória dessa história de colonização pelo preconceito,
pensar que existem causas específicas que produziriam a homossexualidade, estigmatizada
como um desvio, tornou-se uma idéia que está na cabeça da maioria, se
não de todos. Mesmo às vezes no pensamento daqueles que se crêem sem preconceitos.
Quando não manifesto, permanece latente no imaginário social a crença
de que um homem ou uma mulher cuja identidade sexual é a de homossexual, é
alguém que, no seu desenvolvimento sexual, carrega algo que se constitui fundamento
de uma variação não conforme à tendência sexual majoritária. O homossexual
seria sempre alguém que teria uma sexualidade a ser esclarecida, investigada, por ele
próprio e pelos outros, pois não coincide em relação à uma pretensa normalidade
sexual (que seria também normalidade psíquica, moral, social). Na boa “tradição européia
da confissão, que começa pela confissão católica e desemboca na psicanálise”
(FOUCAULT, 004: 0), o homossexual é sempre visto como aquele de quem se
deve extrair a confissão de sua sexualidade. A homossexualidade como desvio, para
cuja existência pesa uma causa específica (talvez variando conforme o caso), é objeto
das mais variadas fantasias... das crendices da opinião popular às dos consultórios
médicos e dos divãs, passando pelos laboratórios universitários de pesquisa.
Na psicologia e na psicanálise, uma vez que a naturalização do sexual é refutada
por Freud (FREUD, 90 [ 97 ]), a homossexualidade aparece como uma
concretização dos percalços a que a sexualidade do ser da linguagem pode regularmente
ser submetida. Resumidamente, três fatores determinariam a homossexualidade
masculina: o forte vínculo do filho com a mãe, a fixação na fase narcísica e
problemas na “castração”. No primeiro, a homossexualidade teria início em razão de
uma intensa e incomum atração do filho pela mãe, o que impediria a ele de se ligar
a outra mulher. O segundo fator, a fixação no narcisismo, faria com que o indivíduo
investisse menos trabalho (psíquico) em se ligar ao seu igual (mesmo sexo) que a
outro sexo (diferente). A homossexualidade representaria uma espécie de “estagna-
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