Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

não podem suportar sua identificação dialética: nisso eles se traem. Eles se
traem também, porém, a partir de outra forma de experiência: quando não
alcançam nenhuma construção da síntese ("síntese" aqui no sentido de
Kant e Hegel; onde o capital empreende a confirmar a plenitude de seu
domínio do ser) construída a partir do material (material de encobrimento
fetichisticamente mágico, aliás conceitos de reflexão filosófica) próprio
deles. Aqui se descobre sua desordem: do falhar de todas e cada tentativas
de simular a essência. Nessas tentativas de evocação da sorte o capital
não pode nunca falhar, mas contudo também nunca pode levá-las a bom
resultado. Será que eu entendo bem a intenção de seu trabalho sobre
Husserl, quando suponho que é exatamente este o ponto de onde você
parte?
[A isso Adorno teria bem respondido com um "sim"]
Portanto com uma crítica que por caminhos imanentes quer tornar-se
transcendente?
["Sim" - quase certamente]
A esse falhar filosófico da síntese correspondem na realidade econômica do
capitalismo as suas crises.
[Com isso ele teria bem concordado; ver abaixo]
Você o ultrapassa dentro e através de sua imanência, até que ele malogra;
então acabou-se com sua imanência [uma concepção que aproximava
muito às experiências dos anos trinta]. Contudo eu não estou inclinado a ter
só este paralelo econômico como aquele real, e o paralelo filosófico (que
você persegue), ao contrário, por puramente simbólico. Nesse caminho
filosófico, de fato, não se podem transcender as muralhas da imanência,
nem que seja em palavras, no papel, mas esses são mesmo instrumentos
da imanência. Transcendente é só a mudança real do ser, portanto a ação,
e então não se deixa alcançar em seu caminho.
[Com isso ele não teria concordado; sua resposta podem imaginá-la os
leitores de seus trabalhos."
O fato de eu não ter levado adiante dessa maneira minha carta dependeu
de que eu não tinha alcançado ainda clareza com meus próprios
pensamentos, e isso ainda por muito tempo. Devo esclarecer sobretudo
que minha autocompreensão foi um processo incrivelmente lento. As coisas
aceitáveis nessa carta não são conhecimentos aos quais eu tinha já
chegado, e sim conhecimentos que eu estava ainda buscando. A
descoberta do sujeito transcendental na forma mercadoria ou, melhor, a
certeza de que o sujeito de conhecimento estava oculta na forma
mercadoria, me teria colhido ao tempo de meus estudos como uma