Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

natureza, mas em vez disso na relação com outros homens e com a
relação práctico-productiva deles com a natureza. A relação produtiva
Homem-Natureza torna-se nas medidas da exploração objeto e uma
relação Homem-Homem, é submetida a essa ordem e a essa lei e com isso
"desnaturada" do estado "natural"[nenhum átomo de matéria natural entra,
segundo Marx, na objetividade do valor], para a partir daí realizar-se
segundo a lei de formas de mediação, que significam a afirmação de sua
negação. Esta negação é, como já dissemos, ela mesma de caráter prático,
é a prática da apropriação nesta relação homem-homem. Eu sustento que a
praxis da apropriação nesta relação é a origem histórica real dos modos da
identidade, do ser-aí e da forma-coisa ou coisicidade (de tal modo que em
primeiro lugar não é a "reificação", mas já a própria "coisa" que constitui
uma modalidade de exploração).
Tomemos como exemplo uma relação de exploração da forma mais
primitiva. Um povo submete um outro, para viver do produto excedente
desse outro povo. O resultado é que na parte explorada surge uma
produção sem consumo, e na parte exploradora um consumo sem
produção, portanto o nexo material necessário entre produção e consumo
em sua forma de até então é rasgado. Mas a parte exploradora não pode
viver da apropriação, se seu consumo não for produzido. O nexo rasgado
precisa portanto ser recomposto em outra forma, exatamente na forma de
um nexo entre as duas partes humanas da relação de domínio. A
exploração transforma o nexo vital necessário entre produção e consumo
em outro entre homens, portanto nexo social. Ela produz o nexo entre
produção e consumo na esteira de uma articulação do ser-aí [existência]
dos homens entre si. Esta articulação do ser-aí operada pela exploração
dos homens é aquilo que eu denomino socialização funcional, e distingo de
todas as formas de comunidade natural. A socialização funcional é negação
da natural, rasga-a até sua dissolução completa, de modo que a seguir
domina só a socialização funcional e assume a forma da produção de
mercadorias, que transforma em apropriação recíproca a apropriação
unilateral vigente até então. O trabalho é despojado de seu caráter social
original, natural, e em seu lugar entra o nexo da troca dos produtos do
trabalho como mercadorias. No caminho dessa socialização funcional feita
pelos homens, no caminho de sua origem, do lento aprofundamento
persistente até ao domínio final exclusivo, deve-se buscar a origem dos
caracteres fundamentais da forma mercadoria - identidade, ser-aí e
coisicidade.
O modo de identidade de quem é lá, portanto, é originalmente unidade na
relação de exploração, para ela indispensável e constitutivo; pois o ato de
apropriação do explorador "abstrai" o produto do produtor, "reifica" assim o
produto humano, neutraliza-o em coisa, fixa-o como algo acabado, ser
tomado da mão do produtor, que agora é produto na mão do explorador,