Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

verdade ou simula aos homens uma "visão do mundo". Muito mais, o
marxismo conhece rigorosamente sobre a questão da verdade só a partir
da história, ele toma conhecimento dela por ocasião das ideologias, que
aparecem em seu nome. Eu já expus isso, mas quereria relacioná-lo com a
essência do método relacional marxistico, que opera entre ser e
consciência, aqui e lá. Enquanto ele reconduz de volta as questões dos
homens dirigidas ao "absoluto", de sua relação ideológica para a relação
materialista, ao ser social desses homens, ele transforma as questões
insolúveis da teoria em questões solúveis da praxis. Isso corresponde
precisamente ao princípio marxiano de superar a filosofia, enquanto se
realiza, pois se pode superar só pela realização. E essa realização como
superação, superação como realização das teorias da verdade que
aparecem nas ideologias está sobretudo a relação do marxismo com o
problema da verdade. Mas ao contrário também só o problema da verdade
é o ponto de apoio, no qual a transformação dos problemas teoréticos em
práticos se pode levar adiante, e com a eliminação do problema da verdade
ou em sua falta todo o marxismo se tornaria um chato materialismo vulgar.
Pode-se ser de diferente opinião, sobre quanto a elaboração marxiana,
sobretudo a análise da mercadoria no começo de O Capital, satisfaz às
condições aqui colocadas. Desde meus primeiros tempos de estudante,
dei-me muito trabalho por dez anos com as ingentes dificuldades, que
nessa análise estão no caminho do real esclarecimento. Não posso aqui
entrar nas particularidades. Mas para arrombar o idealismo desde seu
próprio centro deve-se examinar, se a identificação marxiana da forma
mercadoria é conduzida adiante com precisão. Esse seria o caso, se a
forma mercadoria se fizer transparente até os elementos básicos da teoria
idealista do conhecimento, de forma que portanto os conceitos da
subjetividade, da identidade, do ser-aí [existência], da coisicidade,
objetividade e da lógica das formas do juízo se encontrassem
completamente reconduzidas a momentos da forma mercadoria dos
produtos do trabalho e a sua gênese e dialética. Como eu não julgava ver
essa exigência plenamente realizada na análise marxiana, tentei levar essa
análise mais adiante. Pois eu estou incondicionadamente convencido que a
afinação científica do marxismo depende da possibilidade de continuar a
análise da forma mercadoria até este ponto. Nele, descobre-se, através dos
fetichismos especificamente capitalísticos, o mecanismo total da
fetichização, a saber a gênese das ideologias a respeito de seu caráter de
validade, através de toda a assim chamada história da cultura, portanto até
os antigos e talvez até mais para trás.
E aqui chego eu agora afinal à segunda de minhas "duas intuições", que
bem no começo prometi expor. A assim chamada história da cultura da
humanidade coincide de fato - e com fundamento - com a história das
relações humanas de exploração. Se portanto o discurso sobre o