Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

por aproximação tão escolado no enfoque sociológico como nas ciências da
natureza. Assim podia passar-lhe despercebido que o mecanismo
apresenta o caráter lógico-apropriativo de um fenômeno, respectivamente
de uma ação. Eu deduzi acima a forma mecanística de pensar da
fisicalidade da troca, por causa da reciprocidade da apropriação exclusiva,
à qual esta ação se reduz.
O conhecimento da ciência natural começa metodicamente sua atividade
com a elaboração da versão mecânica, ou seja da versão apropriativológica
do fenômeno a explicar no valor numérico de uma equação funcional.
Este valor numérico precisa de confirmação experimental sob as condições
do assim chamado isolamento experimental, que consiste na eliminação de
todos os "fatores de perturbação". Pelo isolamento experimental se
compreende o rigor da hipótese matemática como regularidade da lei da
"natureza" sem tempo, própria dos objetos científicos, e a ciência como a
pesquisa das leis da natureza. Como condicionados pelas leis naturais
compreendem-se também os meios técnicos, respectivamente as
máquinas, que, como meios de produção, estão à disposição da empresa
capitalista interessada. Esses meios de produção destinam-se às mãos dos
trabalhadores ocupados e operam a reprodução da lógica de produção da
empresa capitalista de acordo com o postulado da automação deste modo
de produção.41 Por outro lado, esses mesmos meios de produção são ao
mesmo tempo objetos de investimentos promissores de lucro para o capital,
pois às suas funções técnicas de uso (em suas leis garantidas
cientificamente) podem ser atribuídas confiabilidade fiel e repetibilidade
ilimitada. Com isso julgo respondida em seus aspectos essenciais a
pergunta que constitui o fio condutor destas considerações.
Esta explicação da ciência exacta confirma a tese sustentada neste estudo,
que as categorias básicas da ciência natural matemática, originadas da
razão pura, não se podem explicar pelo caminho intelectual, como seria
pelo fetichismo idealista da razão pura, mas se compreendem a partir do
ser social, onde elas tornam possível nossa sociedade funcional segundo
os princípios da propriedade privada.
Cassirer valorizou "em sentido filosófico" a explicação da ciência exacta. De
fato, como significação filosófica de nossa explicação pode-se mencionar
sobretudo o enérgico empuxo, que nossa explicação empresta ao
materialismo histórico no sentido de sua definição adorniana como
"anamnese da gênese".
Em sua carta42 de 17 de novembro de 1936, de Oxford, Adorno escreve:
"Eu creio de não exagerar, se lhe disser que sua carta significou a maior
sacudida espiritual que eu experimentei em filosofia depois de meu primeiro
encontro com o trabalho de Benjamin - e isso foi no ano de 1923! Essa
sacudida registra a profundidade de uma concordância, que vai muito além