Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

espírito grego não entrou (tal qual como na objectivização da mercadoria)
"nenhum átomo de natureza material". É puro formalismo da segunda
natureza e testemunha indiretamente por sua constituição que nos antigos
a forma capital do dinheiro (portanto o funcionalismo da segunda natureza)
permaneceu enfim estéril: ou seja, mesmo libertando o trabalho da
escravidão, contudo não elevou em nenhuma maneira notável a utilização
produtiva da força de trabalho libertada. Isso se pode adivinhar
retrospectivamente já a partir do fato de que no desenvolvimento
helenístico depois de Euclides - portanto em Arquimedes, Eratóstenes, no
legendário Heron, entre outros, em cuja matemática já se tornam evidentes
elementos da abstração do movimento - a aplicação tecnológica, que a eles
se prendeu, permaneceu contudo ao serviço de usos somente militares ou
lúdicos. A mecânica não abandona o espaço da estática, permanece
portanto presa na imobililidade como estado de inércia único. A razão disso
não se pode atribuir exclusivamente à escravização do trabalho, pois
permanece através de toda a Idade Média. Ela permanece igualmente em
um estado de desenvolvimento da segunda natureza naquelas formas de
capital, que podem bem extrair utilidade do estado existente das coisas,
mas não conseguem intervir nelas de maneira radicalmente diferente.
A atividade de pesquisa deve separar-se dos interesses industriais, em
inviolável independência e segregação, para poder-lhes servir. Sendo que
(conforme a divisão industrial de trabalho dominante do modo de produção
capitalista) o postulado de qualquer empreendimento produtivo está
estritamente sujeito a sua diferenciação como divisão do trabalho, sua
pesquisa deve acontecer nas categorias fundamentais da abstração social
primária. O postulado específico levantado em função de um processo
concreto da natureza assume a forma de uma hipótese matemática de
pesquisa: essa tem o teor de uma causalidade entre uma equação
funcional e seu valor numérico, e deve ser comprovada por um teste
experimental em sua realidade objectiva. Se ainda supomos que a forma
intelectual de reflexão da abstração primária é igual aos conceitos da razão
pura, então temos de consequência, com validade geral e realidade
objectiva, as propriedades conjuntas de ambos, que segundo Kant dão o
caráter rigorosamente científico a uma atividade de pesquisa.
Uma olhada a Galileu pode confirmar este ponto de vista. O que era
fundamentalmente novo em sua maneira de pensar perante o ponto de
vista do trabalho manual de seus predecessores, foi que ele escolhia seu
ponto de vista de antemão no terreno do movimento. Isso separou-o do
ponto de vista do artesão, fez que ele concebesse o movimento como
condição do ser, lado a lado com o estado de imobilidade, portanto ambos
igualmente inerciais. Ele fundou e firmou esta concepção através de suas
pesquisas sobre o movimento da queda dos corpos graves, "de motu
gravium", que ele empreendeu ainda em Pisa em 1590, portanto antes de