Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

em todos os tempos, a que mais tem prazer na produção? De que maneira
ela supera a contradição entre a lógica da apropriação de todas as relações
sociais de troca e a lógica da produção de objetos de apropriação como
mercadorias? A resposta a esta questão exige a combinação de dois
passos: primeiro, a formulação de uma hipótese teorética matematicamente
expressa e, segundo, a comprovação experimental da mesma. A hipótese é
a tradução do fenômeno em questão nos termos da pura lógica de
apropriação na forma de um sistema mecanístico. Ernst Cassirer
mencionou o parentesco da natureza exacta com o mecanismo, mas não o
explicou. A explicação está em que o mecanismo tem origem da fisicalidade
do negócio da troca, da qual se podem deduzir as categorias do
pensamento abstrato da razão. A hipótese como formulação do fenômeno
em questão nos conceitos puros da lógica da apropriação efectua a
homologização do fenômeno com a constituição geral da sociedade. Mas
ela guarda distância dessa lógica social com respeito à realidade fatual do
fenômeno. Esta distância exige uma passagem pelo experimento. O
experimento é vinculado ao princípio do isolamento experimental, ou seja à
eliminação de todos os fatores de estorvo não estritamente pertencentes à
natureza do fenômeno, que poderiam afecta-lo só acidental e
temporariamente, de modo que o fenômeno se sujeita à comprovação
experimental só em sua natureza essencial e o resultado do experimento
possui portanto a imutabilidade, repetibilidade e confiabilidade, que um
empresário pode exigir de um estabelecimento no qual ele deve investir seu
capital. O resultado experimental é agora o estado de coisas consolidado,
com o qual engenheiros com sua preparação tecnológica podem contar, a
fim de que se obtenham as máquinas úteis e aparelhos a ser colocados nas
mãos dos trabalhadores, que deles precisam para os fins da produção.
Este é o ciclo no qual a questão inicialmente colocada encontra sua
resposta, a qual aliás não poderia ser levada até sua solução com base em
uma teoria idealista do conhecimento, como aquela a que também Cassirer
aderiu. E é por isso que Cassirer pode ter razão, quando ele não promete
uma explicação da ciência exacta.
8. A matemática como limite entre cabeça e mão
A novidade marcante da realização de Galileu é que nela se abriu o campo
para a aplicação da matemática aos fenômenos naturais. Ora, nossa
análise das formas afirma duas coisas a respeito da matemática: primeiro,
que ela é uma propriedade do pensamento em sua forma de socialização;
segundo, que ela caracteriza o trabalho mental em sua separação do
trabalho manual. A interconexão dessas duas propriedades essenciais é
objeto de particular interesse.
Em que sentido pensamos aqui em "matemática"? Há distintas formas,
distintos instumentários de matemática. Na forma que nos é familiar a