Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

conseqüentemente deve-se poder indagar como ela é possível. Esta era a
forma de argumentação de Kant, e a mesma argumentação se torna
necessária para o histórico-materialista, se ele se der bastante conta de
quão essencial e inseparavelmente, por exemplo, a separação do trabalho
espiritual da ciência natural em relação com o trabalho manual proletário
está relacionada com a hegemonia econômica do capital sobre a produção.
A hegemonia econômica não poderia ser exercida pelo capital, se a
tecnologia fossa coisa dos trabalhadores. Portanto, o problema do
conhecimento na formulação kantiana se coloca no terreno do materialismo
histórico induzido por Hegel; não, por assim dizer, Kant ou Hegel, e sim
Kant na moldura de Hegel. Na verdade não se trata nem de um nem de
outro, e sim das formas de aparecimento do trabalho espiritual e de sua
separação do trabalho manual, como problema parcial históricomaterialista.
Sublinhe-se que o problema parcial é de uma significação, que para nós no
momento atual cresce enormemente. Quem no dia de hoje falar em
revolucionar a sociedade, em transformar o capitalismo em socialismo e
porventura na possibilidade de uma ordem comunista, sem saber como a
ciência e a técnica científica se inserem na sociedade, de onde elas
provem, de que natureza e origem é sua forma conceptual, como portanto a
sociedade deve dominar o desenvolvimento da ciência em vez de ser por
ele dominada e subjugada, ele se expõe à censura da absurdidade. Nas
teorias existentes do conhecimento porém as formas dos conceitos do
trabalho espiritual científico e filosófico não se concebem de maneira
nenhuma como fenômeno histórico. Ao contrário. A forma conceptual do
modo de pensar das ciências da natureza assinala-se em geral pela atemporalidade
histórica de seu conteúdo. Nas teorias do conhecimento
aceita-se essa a-historicidade como fundamento dado. Uma explicação
histórica da origem é declarada como impossível ou sem mais nem sequer
se menciona. Certo, nas teorias do conhecimento o pensamento das
ciências naturais de uma ou outra época não é avaliado como fenômeno do
trabalho espiritual, o qual deve estar em uma relação social determinada de
separação do trabalho manual de dado tipo. Tais parâmetros de
pensamento pertencem ao materialismo histórico, mas até o momento não
foram explorados para a crítica da teoria do conhecimento, para a qual eles
possuem capacidade. Isso deve ser empreendido nesta pesquisa, no
convencimento que uma teoria fundamental da história do trabalho
intelectual e do trabalho manual contribuiria para o complemento essencial
e a continuação dos conhecimentos marxistas.
O modo como temos que proceder, portanto a metodologia da coisa, bem
devia pertencer a este ponto preliminar. De fato, porém, ela sempre
primeiro se aplica e pressupõe que já se chegou a resultados críveis.
Primeiro, torna-se evidente aquilo de que ela deve prescindir. Propor ao