Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

específico mitológico, mas também e diretamente à consciência empírica
normal.
"As categorias tornam-se individualmente conscientes; cada uma possui
extensão absoluta, exclui toda outra, mas tem com cada uma das outras
raízes comuns, portanto não pode liquidar nenhuma em absoluto, mas deve
mediar-se com elas. Este mediar é um conteúdo essencial da filosofia."
"Parménides é impressionado pela qualidade do objeto de troca,
substância; Heráclito pelo equilíbrio no movimento contínuo, que ocorre na
troca, a unidade do caótico e do regulamentar; Pitágoras pelas relações de
medida."
"A troca contem as categorias contraditórias, mas é sua unidade; só
enquanto elas se tornam conscientes, elas se tornam abstratas e
explicitamente contraditórias reciprocamente."
"O valor é a unidade do plural, das coisas sensivelmente distintas, dos
valores de uso. A categoria valor é um pretexto para as contradições nela
contidas. A insistência na verdade é a unidade das categorias
reciprocamente contraditórias, e esse postulado da verdade força a
mediação das categorias uma com a outra, pois primeiramente ela é a
verdade. A categoria da verdade é a diferencia do ser da troca e do
conceito de suas categorias."
"A filosofia desenvolve-se por consequências internas sistemáticas, tem
condições sociais causadoras, como a mais importante, a classe - que usa
a filosofia para sua luta de classes - deve reivindicar de ter direito."
"Da possibilidade de representar a abstração da troca como verdade,
dependem: 1. a justificação da nova classe contra a antiga; 2. a
possibilidade de autoconfiança do intelecto perante a pura empiria do
artesanato, condição da possibilidade da ciência. Ambas as relações
coincidem nos antigos: domínio teorético-orgânico da produção e
autofundamentação ideológica da dominação da classe comercial."38
"Mas a discussão recíproca das categorias entre si não se realiza em sua
pureza, e sim no objeto [na ciência, S.-R.]. A constituição das categorias, a
reflexão da abstração da troca como filosofia, exige o abstrair (o esquecer)
de sua gênese social, da gênese tout court. O materialismo histórico é
anamnese da gênese."
Com essa definição aguda e pertinente de Adorno quereria fechar esta
citação, embora nessas anotações de diálogo não faltem conteúdos
ulteriores bem merecedores. Eles indicam sobretudo também em que
medida Adorno tinha feito então (1956) própria minha teoria materialista do
conhecimento e da ciência. - Entrar no conteúdo da filosofia grega, não é