Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

mercadorias pode ter sido no começo somente um acontecimento casual e
episódico. Aristóteles em sua Política dá a impressão, de que o dinheiro se
tornou necessário desde o século sexto em transações ultramarinas, como
por exemplo na aquisição de cereais de Naukratis ou do Ponto em troca de
óleo de oliva ou de vinho da Ática. Além disso, o fator impulsionante do
desenvolvimento do dinheiro (ou seja a manipulação do dinheiro em sua
forma reflexa como capital) ocorreu entre os antigos clássicos (ou seja até
fins do quarto século a.C.) somente dentro da esfera da circulação, sem
usurpar a produção, portanto só como capital comercial e a juros, não como
capital produtivo, que é o caso da idade moderna na Europa. Isso explica o
distinto objeto de conhecimento dos antigos e da ciência natural moderna,
ou seja que o conhecimento dos antigos era dirigido à qualidade da
natureza como um todo e nos modernos visa a pesquisa de fenômenos
individuais. Entre os camponeses e artesãos como produtores e como
hoplitas36 não dominava ainda o modo de pensar comercial; este entrou
primeiramente sobretudo entre os Eupátridas, os nobres, que faziam
elaborar seus bens pelos escravos-devedores camponeses e a seguir no
século quinto a.C. pelos escravos artesãos (anthrápoda). Disso os
produtores, pelo menos no tempo clássico, obtinham sua classificação. As
polis gregas eram seu foro construído ao redor de seus templos. Pode ser
que as formas tradicionais de relacionamento precisassem até de uma
reactivação e recrudescimento das mitologias arcaicas, para compensar as
condições contrárias a elas, sobretudo a crescente autonomia individual. A
Epinomis, o pós-escrito de Platão a sua obra tardia As leis, em sua defesa
da fé nos deuses e do culto das estrelas soa como um último exorcismo
perante o perigo iminente de uma decadência da polis, que também se
realizava bem naquele momento, nos finais do século quarto. Nesse escrito
Platão fala só minimamente como filósofo. Pode-se perguntar: mas como
foi mesmo que na Grécia se colocou a base da filosofia?
a. No caminho pelo dinheiro rumo à dissolução do "milagre grego"
Não é na filosofia grega como fenômeno geral que devemos entrar aqui,
mas em alguns conceitos chave, sobre os quais ela construiu. Visamos aqui
à explicação genética da origem do conceito eleático do ser. Dentre os
conceitos dos primeiros filósofos, o conceito de Perménides é o mais
conciso, como também o mais rigoroso e teimoso, que determinou
amplamente os caminhos e descaminhos do desenvolvimento da filosofia
grega. Explicamos que os conceitos filosóficos puros ganharam forma
historicamente no caminho pelo dinheiro, e vemos nesta opinião a
alternativa histórico-materialista à tradição histórico-espiritualística do
idealismo, que quer explicar a gênese dos conceitos pelo caminho do
pensamento. Mas isso serviu somente para chegar no beco sem saída do
"milagre grego"; finalmente o modo de pensar histórico-espiritual não dá