Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

capacidade autoreguladora e formadora de mercado a troca de
mercadorias torna-se uma forma que suporta a socialização, na qual um
ninho de puras relações de propriedade pode subsumir a si a produção e o
consumo da sociedade, quer como produção com trabalho de escravos,
quer mais adiante através do trabalho assalariado. Trabalho e socialização
estão aqui de antemão em pólos separados.
Sob o influxo da troca de mercadorias desse conteúdo funcional
desenvolveu-se o antigo estado-cidade em pura sociedade de proprietários
ou em "sociedade de apropriação" em sua forma clássica, ou seja sem
participação nela dos produtores, pois estes prestavam seu trabalho aos
apropriadores como escravos no subterrâneo da sociedade. A circulação de
mercadorias aqui dominante, desenvolvida, poder-se-ia distinguir como
reflexa em comparação com a troca primitiva, simples. Só na forma reflexa
ela tem o caráter de circulação privada com propriedade privada de
mercadorias e na conta de privados, e só nesta determinação ela se torna
forma de circulação interna à sociedade. Daqui compreende-se que toda a
análise da forma da abstração da mercadoria e da troca, que foi
desenvolvida na primeira parte, vale somente para a troca de mercadorias
em sua forma reflexa, pois a análise da troca de mercadorias era dirigida
como modo de socialização, como modo da síntese social. É uma síntese
da apropriação e uma síntese falsa: nela a sociedade perde sua soberania
sobre seu processo vital, e a potência produtiva humana, ou seja a potência
da autoprodução dos homens, se cinde em trabalho unilateralmente manual
dos explorados e em atividade intelectual (igualmente unilateral) a serviço
inconsciente da exploração. "Valor", na significação deste conceito de
riqueza acoplada com o dinheiro, é certamente produto do trabalho, ma não
originado por motivos de subsistência, e sim produto do trabalho social e
soberanamente forçado, poder-se-ia dizer: produto classista do trabalho.
Esta significação de riqueza do valor das mercadorias e a significação
classista do trabalho que a gera como trabalho explorado nunca voltaram a
desaparecer da história ulterior, embora não faltaram estouros de crises
nem estados de necessidade, nos quais essas significações foram
temporariamente esquecidas e necessitaram de uma "Renascença" para
ser revitalizadas.
A mais profunda dessas crises foi mesmo a dos clássicos antigos. A síntese
da apropriação falhou na hora de se completar. Pelo fato de que o produtor
está fora do nexo social, este nexo se rouba a possibilidade de sua
reprodução econômica e é dependente das contingências da captura de
produtores sempre precisando de ser renovada. Considerado ao nível da
consciência, isso se mostra na falta dos problemas de sua constituição na
filosofia grega, em contraste com a moderna. Com justeza observa George
Thompson que na filosofia grega o desenvolvimento começa com o
materialismo e depois tende em grau sempre maior ao idealismo, enquanto