Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

ser uma realidade, na qual o real tenha sentido e o sentido se torne
realidade, onde portanto a sociedade humana sai de sua "pré-história", na
qual a humanidade é bola de jogo das necessidades naturais. A serviço
dessa finalidade, a história humana deve ser entendida em seu conjunto
sob um postulado metodológico, pelo qual a possibilidade dessa finalidade,
a possibilidade real de sua realização, é concebida já como o propriamente
determinante, a lei natural dominando completamente a história humana,
portanto como a verdade que está por toda parte já por baixo de seu
acontecer. Esse postulado metodológico é o materialismo histórico. Com tal
expressão, "materialismo histórico", entende-se que a história humana é
parte da história natural, ou seja dominada em última instância por
necessidades naturais. Estas necessidades naturais tornam-se humanas,
ou seja a natureza experimenta sua continuação na forma de história
humana lá onde começa o trabalho. Que os homens não vivem em um país
das delícias, ou seja que não vivem de graça, mas nem são nutridos
cegamente pela natureza como os animais, e sim vivem na medida de seu
trabalho, portanto em força da sua produção, por eles mesmos gerada,
empreendida e levada a termo, aqui está a base natural dos homens e o
"materialismo" da história humana. "Na produção de sua vida...", assim
soam as primeiras palavras, com as quais Marx começa sua exposição dos
axiomas do enfoque materialista da história. Poder-se-ia também dizer que
a lei fundamental do materialismo histórico é a lei do valor. Mas a lei do
valor começa seu caminho só quando o produto do trabalho humano
ultrapassa a pura necessidade natural e se torna "valor" inter-humano: e
esse é o limiar onde começam a troca de mercadorias e a exploração,
portanto onde, dito de modo não marxista, começa o "pecado original" ou,
dito marxisticamente, onde se introduzem a "reificação" e a "autoalienação"
dos homens, sua perversão ou danação, seu deslumbramento ou
cegamento, a causalidade natural historicamente gerada da "economia" e a
dominação de uma naturalidade, que é deixado aos homens superar,
quando o tempo chegar. A lei do valor torna-se, em outras palavras, lei
fundamental do materialismo histórico no decurso das épocas da
dominação da sociedade de classe. Como, portanto, pertence a dialética às
instâncias marxísticas: materialismo histórico, lei do valor, sociedade de
classes, economia, autolibertação dos homens de sua pré-história? De
acordo com o enfoque aqui defendido, a dialética está no pensamento
marxista tal como a dialética hegeliana na lógica de Hegel. Ela está, porém,
também não na história como parte de sua facticidade. Se alguém for
positivista, e portanto registra a "verdade" como pedra e pedras, fato e
fatos, a ele nunca a dialética daria sequer uma ensinadela. Contudo a
dialética encontra-se na história, mas ela se mostra só àquele que
considera a história sob o postulado metodológico do materialismo
histórico. A ele ela se mostra porque a dialética é aquilo, que dela Hegel
desenvolveu, unidade de pensar e de ser, de sentido e de realidade, e
porque essa unidade, entendida materialisticamente, desde o começo