Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

II Parte
Síntese social e produção
1. Sociedade de produção e sociedade de apropriação
(No fundamental, restringimo-nos nesta parte, como aliás em geral neste
texto, aos pontos de vista do entendimento da história, sem entrar no
tratamento detalhado do mesmo.)
Já acenei várias vezes à característica, pela qual as relações de produção
da sociedade de classes se distinguem daquelas da sociedade sem
classes. A oposição prende-se à distinta articulação da síntese social. Se
uma sociedade obtém a forma de sua síntese no processo de produção -
portanto deriva sua ordem determinante diretamente do processo de
trabalho da atividade humana na natureza -, então ela é sem classes (ou
pelo menos tem essa possibilidade). Uma tal sociedade pode-se
denominar, de acordo com sua determinação estrutural, sociedade de
produção. A alternativa a isso é uma forma de sociedade baseada na
apropriação. Apropriação entende-se aqui, como aliás já acima, no sentido
inter-humano ou intrasocial, ou seja como apropriação de produtos do
trabalho por aqueles que não trabalham. Com isso, deve-se distinguir entre
forma de apropriação unilateral e forma de apropriação recíproca.
Apropriação unilateral do plus-produto leva à sociedade de classes nas
várias formas de "relações diretas de senhoria e servidão", para usar essa
expressão marxiana. Tal apropriação acontece na forma de entregas
tributárias de tipo constritivo ou também livre, ou na forma de roubo e furto,
pode estar baseada em sujeição ou em "direitos tradicionais", etc. As
questões que nos interessam prendem-se, no entanto, predominantemente
às formas da sociedade de apropriação baseada em apropriação recíproca
ou troca, portanto às distintas formas da produção de mercadorias. A
característica comum de todas as sociedades de apropriação é uma síntese
social através de atividades, que por sua índole são distintas e
temporalmente separadas do trabalho que produz os objetos de
apropriação. Não é necessário sublinhar que nenhuma formação social
(baseada na produção ou na apropriação) se pode compreender sem
considerar o estado respectivo das forças de produção.
Na parte anterior, foi mostrado com fundamentação minuciosa, que uma
síntese social nas formas de apropriação recíproca da troca de mercadorias
leva ao surgimento de trabalho intelectual em nítida separação do trabalho
manual. A unidade da síntese de tais formas sociais constitui a
fundamentação genética direta das formas de pensamento e conhecimento
características que lhe pertencem. Não pretendemos generalizar esse
resultado e concluir daí que em todas as formações sociais sem excepção
(que sejam sociedades de apropriação ou de produção) as formas de