Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

Encurtando esta exposição, torna-se evidente, que os dois aspectos da
abstração da troca estão reciprocamente totalmente alheios. Não possuem
nenhum conceito em comum, a definição econômica do ferro é seu preço, a
física seu peso atômico. Eles são reciprocamente intraduzíveis, e nenhum
dos dois aspectos permite deduzir a existência do outro.
Já foi sublinhado que a abstração da troca coloca os dois atores
reciprocamente iguais. Que seja rei ou mendigo, como atores da troca não
podem ser outra coisa, nada mais e nada menos, que os sujeitos de direito
de suas transações. A abstratividade de sua equivalência é a raiz do
conceito jurídico do direito, mesmo que a formulação dos dados do direito
civil tenha podido fazer-se esperar por mais longo tempo entre os gregos
que entre os romanos. Entre os gregos eles se cristalizam mais em
discriminações em questões de direito civil.
Uma consequência agravante da troca de mercadorias torna-se válida com
base no patriarcalismo aprofundado da sociedade em transformação. As
linhagens prendem-se na separação da estrutura da troca polarizada entre
a ação da troca e o uso. Os homens [machos: Männer - C.G.G.] reivindicam
para si sua função como sujeitos do direito da troca e com isso o influxo
determinante sobre a esfera pública e a constituição do Estado. À mulher,
pelo contrário, permanece a esfera doméstica e o cuidado com o consumo
e o uso das coisas no âmbito da família, a geração dos filhos e sua criação
na idade tenra. Por outro lado, fica para elas também a supervisão dos
escravos domésticos para os ofícios caseiros de fiar e tecer, a produção e
cuidado com a vestimenta, o cultivo das plantas e a criação de animais
domésticos no espaço pertencente à habitação, onde elas se encontram
com o trabalho agrícola e com a responsabilidade dos homens como
camponeses.
Acabo de colocar em luz a total separação interna e estraneidade dos dois
aspectos da abstração da troca, o aspecto da fisicalidade da ação da troca
e do panorama da natureza, bem como o aspecto do valor da mercadoria e
da conexão funcional social. Deste "incomunicado" deriva a dicotomia entre
natureza e sociedade, bem como aquela metodológica entre ciências da
natureza e do espírito. A liquidação desta dicotomia é tanto mais
necessária, enquanto Kant e Marx, que deveriam ter levado a isso, somente
agravaram e endureceram a separação, - Kant, enquanto ele não levou
adiante sua análise da teoria da ciência matemática da natureza até a
análise da ciência real, sobretudo da economia, - Marx, enquanto ele, ao
contrário, não estendeu a crítica da economia política à crítica das ciências
da natureza. Assim entre esses poderosos pensadores o abismo entre
ciências da natureza e ciências morais permaneceu ainda mais profundo.
Através de minha derivação das categorias puras do pensamento a partir
dos processos e fatos espaço-temporais, esta dicotomia desaparece. Sobre