Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

Cassirer, Substanzbegriff und Funktionsbegriff, Berlin, 1910, p.155-158;
mais adiante terei oportunidade para ulteriores citações dessa obra.)
A determinação conceptual de espaço, tempo e movimento é a distinção
essencial entre a concepção kantiana da razão pura e a minha. Em
princípio esta distinção é evidente a partir de minha recondução da
abstração mental às condições estruturais que estão na base da
socialização, portanto ao ser social em lugar das fantasmagorias idealistas
do Sujeito transcendental ou do Espírito. Nós portanto recorremos à
problemática fundamental da socialização. Um nexo social de proprietários
privados nunca se deixaria fundamentar sobre suas valorações de uso.
Para isso os próprios indivíduos deveriam poder trocar entre si seus corpos,
para evitar as incomensurabilidades de sua sensibilidade corpórea e de sua
valoração pessoal. O princípio é que eu tenho certeza do sabor de uma
maçã sobre minha língua, mas não posso saber que sabor tem uma maçã
na boca de um outro. Se se tratasse de sabê-lo, a sociedade cairia em
anarquia e em caos no limiar, no qual o fazer de cunho arcaico se
transformou no negociar dos indivíduos que na idade do ferro se tornavam
autônomos. A humanidade não teria sobrevivido a esse umbral. Uma
síntese social entre os indivíduos separados só tornou-se possível pelo fato
de que seu relacionamento recíproco, portanto a troca de mercadorias,
resultou em um negócio, que leva através de toda a esfera das
incomensurabilidades e está caracterizado por uma abstração radical: a
própria ação da troca em sua separação do uso dos objetos respectivos
durante a duração da transação. Esta ação singular só pode porém obter
seu efeito social, na medida em que ela irradia todas as relações basilares
para a síntese.
Uma tal irradiação é também a razão pura. Sua forma conceptual resulta no
caminho pelo dinheiro diretamente da fisicalidade abstrata da ação da
troca. O nascimento da razão pura ocorre, em outras palavras, não no nem
através do homem, nem passo a passo, como a formação dos conceitos
empíricos de nossa linguagem ordinária, mas sim em uma abstratividade
formada acabada e idêntica para todos os indivíduos que se encontram nos
mesmos interesses sociais. Através disso, a razão pura é uma potência
desprendida da psicologia humana e produzida separadamente da
subjetividade dos homens; o modo, como isso acontece, será indicado na
continuação deste livro.
Este modo de conceber ajuda na explicação do milagre até então nunca
decifrado da inteligência pura. A razão é um poder complemente coisificado
do homem, ao qual a fisicalidade do ato da troca se transmite na forma da
conversão da abstração real em abstração do pensamento, e se desloca
para seu pensamento. O fenômeno paradoxal da síntese social conforme
com princípios da propriedade privada se torna de certa forma tributário dos