Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

abrange toda a duração, na qual a moeda em questão circula,
inclusivamente o tempo em que ela pode ser subtraída à circulação para
formar um tesouro. De fato, a inconveniência do material monetário
respectivo é reconhecida de toda forma pelo próprio instituto emissor na
promessa de substituir grátis cada peça monetária gasta por seu curso
normal, substituí-la por uma outra de pleno peso. Portanto, um material do
qual, a rigor, se deveria fazer o dinheiro, não pode existir na natureza. Ele
não pertence à natureza primeira ou original; ele carece portanto também
de qualquer possível perceptibilidade. Portanto, ele dever-se-ia classificar
como mero conceito, puro conceito não empírico. Mas daí concluir que o
material monetário existe só no pensamento, é tão absurdo, quanto
procurar um modelo deste material na natureza. Dinheiro mental não pode
existir. Comprar alguma coisa por uma peça de moeda, que não possui
nenhuma realidade material, isso nem mesmo um Till Eulenspiegel
conseguiria. Sua realidade deve ser igual àquela das coisas-mercadorias,
que ele deve comprar, portanto deve possuir realidade concreta, espaçotemporal,
de maneira que uma peça de dinheiro que eu possua não possa
se encontrar ao mesmo tempo nas mãos de um outro. Mas a realidade
material de meu dinheiro pode ser tão pouco realidade exclusiva para mim,
seu possuidor, portanto uma realidade à la Berkeley ou Hume ou de
qualquer idealista subjectivo. Se eu faço uso de meu dinheiro para comprar
de qualquer outro uma mercadoria, então esse dinheiro deve possuir para
ele exatamente a mesma realidade que para mim, e assim mesmo não só
uma realidade para nós dois, mas da mesma maneira que para nós, assim
ipso facto em geral para todos os que participam na circulação social desse
dinheiro, portanto uma realidade com o grau máximo pensável de
objetividade. E contudo não se pode descobrir em todo o mundo perceptível
nenhuma representação empírica desse material, indubitável em sua
realidade, material do qual propriamente uma moeda deveria ser feita. Os
materiais, com os quais estamos satisfeitos na praxis da cunhagem, e que
se tornaram satisfatórios nas finalidades pragmáticas da economia social,
são - de acordo com o caráter formal da função do dinheiro - pura ganga da
realidade dos valores de uso, dos quais exatamente a natureza desta forma
faz abstração. Mas a natureza desta forma (ou a objetividade formal do
valor das mercadorias), como sublinha Marx, não encontra nunca no mundo
das mercadorias sua própria representação, pois ela pode espelhar-se
somente no valor de uso da outra mercadoria, com a qual ela deve
equivaler na troca. Isso é totalmente suficiente para as exigências da troca
de mercadorias como campo de ação prática dos homens, pois
evidentemente não pode existir nenhum objeto de ação prática que não
seja feito de matéria natural real. Mas isso não remove ainda a distinção
daquela objetividade, igualmente tão real, mas fisicamente imutável, para a
qual atua o dinheiro como titular de função e na qual "não entre nenhum
átomo de matéria natural". Para esta matéria imaterial, precisamente nãoempírica,
da qual o dinheiro amoedado virtualmente deveria ser feito, pode-