Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

submete a uma forma conceptual determinada. É a forma da equação
precisa de causa e efeito, formulável matematicamente: destarte o
fenômeno causal insere-se, antes e depois de seu decurso, no postulado
da negação da mudança, se ele se deixar isolar como evento
especificamente delimitado. A negação da transformação seria portanto o
postulado lógico, do qual a relação equacional entre causa e efeito obtém
sua necessidade conceptual. Aqui torna-se visível a raiz de uma nova
concepção de natureza e da transformação natural fortemente diferenciada
do modo de pensar mágico e mitológico. É o conceito de fenômenos, que
não somente acontecem puramente da natureza, sem qualquer intervenção
humana, mas correm contra todos os dispositivos e contra o postulado
social da imutabilidade das mercadorias no mercado. Neles, a natureza
trabalha como uma esfera claramente separada da esfera humana, como
uma potência que está fora de toda comunidade com os homens, a
potência da natureza como mundo puramente objectivo. A ela se refere o
conceito da causalidade estrita como a uma relação de causa e efeito que
se encontra no objeto. Este conceito de natureza é inconfundivelmente
distinto da experiência da natureza do homem no trabalho, na qual, como
diz Marx, o próprio homem opera sobre a força da natureza. Como agente
da relação de mercado, o homem não é menos separado da natureza que a
própria objetividade das mercadorias.
O fato que no conceito de causalidade e em sua forma estrita podem-se
encontrar tão poucos até mínimos sinais de uma tal origem social, como
aliás em qualquer outra "categoria da razão pura", e que neles pelo
contrário o pensamento de uma tal origem aparece como coisa impossível,
isso não constitui nenhuma objecção contra as deduções aqui efectuadas.
Ainda evidenciar-se-á que esta cegueira genética das categorias do
entendimento encontra sua fundamentação em sua origem na reflexão da
abstração da troca. A própria abstração da troca tem em toda sua marcha
um conteúdo formal rigorosamente atemporal, não compatível com a idéia
de uma origem. De características de determinação histórica e geográfica
elas tornam-se tais que admitem somente determinação matemática.
A causalidade (mais claramente: sua determinação formal como
causalidade estrita) assume um lugar de excepção entre as categorias aqui
consideradas. Ela não é parte da abstração da troca, mas uma
consequência, um corolário seu. A ação da troca não admite nenhuma
transformação material dos objetos de troca, quer ela seja julgada conforme
causalidade adequada, quer não. A causalidade estrita não desempenha
nenhuma função socialmente sintética. Só para evitar que se censurasse
sua omissão entre as categorias da "razão pura", foi ela assumida nesta
consideração. De fato, também na ciência matemática da natureza a idéia
da causa nunca ocorre imediatamente para o uso, e sim somente através
do rodeio e por meio da verificação experimental de hipóteses de