Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

institucionais e nos casos onde ela se prende em duras lutas de interesses
é tão pouco o lugar para filosofar, que nesse lugar é impossível uma
consciência da estrutura que serve de base. Só no afastamento do
mercado sua estrutura chega à reflexão abstrata, ma a sistematização que
ela então experimenta torna-se o fundamento, que torna incognoscível sua
origem histórica.
c. A forma na qual as mercadorias podem-se trocar
A elaboração precisa das condições da exclusão recíproca da propriedade
e do solipsismo prático (sob as quais se situa a relação de troca) é
necessária para colocar em base correcta a questão da possibilidade da
socialização pela troca de mercadorias. O primeiro passo na análise das
mercadorias ou da troca apronta a dificuldade maior, porque a abstração
penetra mais fundo que se possa suspeitar e estar preparados para aceitar
à primeira vista. Deve-se colocar a questão sobre como as mercadorias
sejam de todo permutáveis entre os mundos solipsísticos que negociam ao
redor delas, segundo qual propriedade ou forma, e como portanto a própria
troca seja possível. Onde se encontram os Robinsons uns aos outros,
baseados em suas ilhas de propriedade, privadas e reciprocamente
privativas? qual é o ponto de comunicação de seus negócios entre elas?
Evidentemente é este o ponto que faz com que uma pretensão de ambas
as partes à propriedade de uma e a mesma coisa leve à contradição
privada. O princípio: meu - portanto não teu; teu - portanto não meu,
pressupõe uma unidade perante a qual o "meu" e o "teu" tornam-se
primeiramente reciprocamente privativos. Trata-se de saber como definir
correctamente essa unidade, pois ela é evidentemente a possibilidade de
troca das mercadorias e a primeira condição fundamental de uma síntese
social no caminho da exclusão privativa da propriedade entre possuidores
de mercadorias.
A unidade precária das mercadorias não é evidentemente sua
indivisibilidade material. Que se esteja trocando uma tonelada ou cinquenta
quilos de ferro, não faz diferença nenhuma para a essência da coisa.
Poder-se-ia reduzir o material até seus átomos indivisíveis, e o problema se
colocaria da mesma maneira para cada um deles, se se chegasse ao ponto
que eles estivessem sendo trocados. Nem se pode tratar da unicidade e
insubstituibilidade das mercadorias, pois em geral as mercadorias são
artigos de massa, contando que um exemplar possa substituir o outro. Mas
qualquer que possa ser o exemplar individual, cada vez deve ser uma coisa
que esteja pronta para a troca, e essa tem então aquela unidade tal que, ao
mesmo tempo, não possa pertencer a um proprietário e ao outro, e sim
somente a um ou ao outro, em propriedade separada. Supondo agora que
esta unidade "descascável" pertença ao trigo, vamos descobrir que não há