Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

causa da dualidade de fazer e pensar, que reina aqui, a identificação formal
somente indicaria um paralelismo entre os dois planos, o que poderia ser
indício tanto de uma pura relação de analogia quanto de uma conexão de
fundamentação. Para provar a conexão de fundamentação deve-se poder
indicar de que modo a abstração real torna-se pensamento, qual papel ela
joga no pensar e qual tarefa socialmente necessária lhe cabe.
6. Análise da abstração da troca
a. Colocação do problema
A significação e necessidade histórica da abstração da troca em sua
realidade espaço-temporal consiste em que, em sociedades produtoras de
mercadorias, ela é a portadora da socialização. Na conexão da divisão do
trabalho da produção de mercadorias, nenhum procedimento de uso, de
consumo ou de produção, no qual se desenrola a vida dos indivíduos, pode
realizar-se sem que seja mediado pela troca de mercadorias. Cada crise
econômica ensina-nos que produção e uso - na medida de sua extensão e
duração - são embargados, enquanto o sistema social da troca estiver
quebrado. Abstemo-nos propositalmente de aprofundar as
interdependências econômicas, pois aqui não temos a ver com a economia.
Baste assegurar-nos do registro de que a síntese das sociedades
produtoras de mercadorias se deve buscar na troca de mercadorias, mais
precisamente na própria abstração da troca. Correspondentemente,
empreendemos a análise formal da abstração da troca em resposta à
questão: Como é possível uma síntese social nas formas da troca de
mercadorias?
Mesmo nesta forma inicial e simples, esta formulação da questão lembra
mais Kant que Marx. Mas é com isso um bom caso marxiano. A
comparação implícita (como foi dito) não é entre Kant e Marx, e sim entre
Kant e Adam Smith ou, melhor, entre a teoria do conhecimento e a
economia política, das quais os nomes mencionados podem constar como
os fundadores sistemáticos conhecidos. A riqueza das nações de Adam
Smith, de 1776, e a Crítica da razão pura de Kant, de 1781 (primeira
edição), são as duas obras em que, antes de todas as outras, se persegue
a mesma finalidade com perfeita independência sistemática em campos
conceitualmente desligados: a comprovação da natureza ordenada da
sociedade burguesa.
Com base na pressuposição de que na natureza do trabalho humano está
de produzir seus produtos como valores, Adam Smith prova que só há um
curso ótimo que a sociedade possa assumir: ou seja, dar a cada possessor
de mercadorias ilimitada liberdade de dispor de sua propriedade privada.
Isso é para a sociedade o caminho justo normativo fundamentado na