Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

deles, uma objetividade de valor socialmente igual." (O Capital. L. I, p.87
[da ed. alemã Dietz]). "A ação social de todas as outras mercadorias exclui
portanto uma mercadoria determinada, na qual elas representam seus
valores universalmente. [...] Ser equivalente geral torna-se pelo processo
social função social específica da mercadoria excluída. Assim ela se torna -
dinheiro." (Ibid., p.101) "O processo de troca dá às mercadorias, que ele
transforma em dinheiro, não seu valor, e sim a forma específica de
valor." (Ibid., p.105) "A necessidade de representar externamente esta
oposição entre valor de uso e valor para a troca, impele a uma forma
autônoma do valor das mercadorias e não repousa nem descansa, até que
ela está definitivamente alcançada pela duplicação da mercadoria em
mercadoria e dinheiro." (Ibid., 102) "O cristal do dinheiro é um produto
necessário do processo de troca, no qual diferentes produtos do trabalho
são colocados como realmente equivalentes uns aos outros e portanto de
fato são transformados em mercadorias." (Ibid., p.101) "A graça da
sociedade burguesa está exatamente em que a priori não há nenhuma
regulação consciente, social da produção. O que é razoável e necessário
impõe-se somente como média que atua cegamente." (Carta a Kugelmann
de 11 de julho de 1868) Isso caracteriza com bastante clareza o processo
de constituição da economia sobre base capitalista como causalidade
inconsciente de ações humanas, das ações na troca de mercadorias.
Mas o discurso sobre a falta de consciência do processo não nega
naturalmente a consciência individual dos possuidores de mercadoria. Eles
são e permanecem os atores no jogo. "As mercadorias não podem ir por si
mesmas ao mercado, nem podem trocar-se entre si mesmas. Devemos
portanto procurar seus guardas, os proprietários."(O Capital, L. I, p.99 [ed.
alemã cit.]) Os proprietários de mercadorias na troca estão bem atentos à
coisa, ansiosos que nada lhes escape. Mas de onde tomam eles os
conceitos, que estão à disposição deles? Não os tomam do tesouro de sua
própria consciência; mesmo tendo-a, no meio da anarquia de uma
sociedade de mercadorias, de nada ela lhes serviria para a obtenção até
mesmo da necessidade mais premente. Sobretudo eles não sabem
sobretudo por si, como eles devem comportar-se aqui, eles devem deixar
que as mercadorias lhes digam. Devem prestar atenção aos preços das
mercadorias, compará-los com outros, perseguir suas oscilações.
Primeiramente com esta linguagem das mercadorias na consciência os
possuidores de mercadorias tornam-se seres racionais, que dominam seu
agir e conseguem o que querem. Sem esta linguagem os homens estariam
perdidos em sua própria sociedade mercantil como em uma selva
enfeitiçada. Esta transferência da consciência humana às mercadorias e o
equipamento do cérebro humano com conceitos mercantis, estas "relações
humanas das coisas e relações materiais dos homens" são aquilo que Marx
denomina de coisificação (reificação). Aqui não são os produtos que
obedecem aos seus produtores, e sim ao contrário, os produtores agem