Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

As categorias tornam-se conscientes isoladamente; cada uma possui
extensão absoluta, exclui cada outra, mas tem raízes comuns com cada
outra, não pode portanto liquidar de forma absoluta nenhuma outra, e sim
deve mediar-se com cada uma. Esse mediar-se é um conteúdo essencial
da filosofia.
A troca contem as categorias contraditórias, mas é sua unidade; só
enquanto elas se tornam conscientes, tornam-se abstrata e explicitamente
reciprocamente contraditórias.
O valor é a unidade dos muitos, das coisas sensivelmente diferentes, dos
valores de uso. A categoria de valor é um pretexto para as contradições
nela contidas. A insistência na verdade é a unidade das categorias
reciprocamente contraditórias, e este postulado de verdade força a
mediação das categorias entre si, pois ela é a verdade em primeira
instância. A categoria verdade é aquela da diferença do ser da troca e do
conceito de suas categorias.
Da possibilidade de representar a abstração da troca como verdade
dependem: 1) a justificação da nova classe perante a antiga, 2) a
possibilidade da inteligência de confiar em si mesma perante a pura empiria
do instrumento manual, condição da possibilidade da ciência. Ambas as
relações coincidem nos antigos: domínio teorético-organizativo da produção
e autofundamentação ideológica da dominação da classe comercial.
O debate das categorias entre si não se realiza porém em sua pureza, mas
no objeto. A constituição das categorias, a reflexão da abstração da troca
como filosofia, exige prescindir de (esquecer) sua gênese social, da gênese
em geral. O materialismo histórico é anamnmese da gênese.
Enquanto contraditórias à empiria, mas afirmadoras de verdade, as
categorias devem ser mediadas com a empiria. Unicamente sua
contradição à empiria torna-as categorias, descobríveis em sua
especificidade. Só com a empiria pode o categorial tornar-se explícito. - As
categorias são pragmatico-funcionais, elas procedem da disputa dos
homens com a natureza como algo especificamente mediado socialmente,
e a função social das categorias é uma função dentro dessa disputa, elas
devem servir ao existir da sociedade, e seu objeto fundamental é a
natureza, são as formas da relação da sociedade com a natureza; elas
alcançam a natureza como tal, como unidade, e são a condição da
sociabilidade sintética, são categorias da sociabilidade sintética.
As categorias contradizem à consciência empírica primária da disputa dos
homens com a natureza não mediada pela troca, mas podem ser
socialmente funcionais somente como consciência das disputas dos
homens com a natureza, portanto devem debater-se elas mesmas com a