Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

elação de conhecimento da razão teorética porém, a síntese funcional
concreta da exploração constitui a norma da "natureza" e deve, do ponto de
vista da subjetividade, aparecer como síntese da produção e consumo.
Essa aparência torna-se necessária pela constituição cega da subjetividade
contrariamente à sua gênese, e torna inevitável a fetichização da razão e
de seu conceito de verdade. Pois é primeiro nessa interpretação da falsa
síntese como verdadeira que o conceito de verdade adquire sua
significação metafísica e as categorias sintéticas da exploração obtêm o
sentido de encobrir a exploração e de simular de ser essencialidades que
elas não são. Destarte, porém, entram na filosofia as contradições, que
determinam realmente a dialética entre apropriação e produção da
socialização efetiva, xxxix para reflexo ideológico, contudo na forma de
antinomias sem saída, as quais parecem ser absolutamente próprias "do
homem", "do mundo", "do conhecimento", ou "da razão", etc..
No desenvolvimento europeu ocorre, em comparação com o antigo, algo
novo, ou seja que a razão passa dos exploradores aos explorados, primeiro
à burguesia, que se emancipa da exploração feudal, baseada no domínio
da terra - com mudança correspondente da constituição lógica da razão - e
em seguida, no capitalismo, também ao proletariado. O trabalhador
assalariado no capitalismo é trabalhador explorado mas contudo possuidor
de dinheiro, parceiro das trocas de seu explorador, vendedor da sua força
de trabalho, portanto tanto "sujeito". No proletariado, portanto, a razão
ganha historicamente o ponto de vista dirigido, fundamentalmente contra a
exploração, o materialista.
O materialismo é, tanto quanto o idealismo, ponto de vista classista da
razão; mas enquanto a temática do idealismo é a fetichização da
exploração, a temática da razão materialista é a critica da exploração.
Inclinamo-nos a definir o conhecimento materialista conforme seu tema
como a critica racional da exploração. O campo de seu método critico
parece-nos restringir-se à história da exploração, respectivamente à história
do surgimento do proletariado. Só para a história da exploração as
categorias da actualidade do interesse classista proletário têm valor de
conhecimento legítimo. O caracter crítico-racional do método materialista
repousa sobre o facto que nele a critica racional se aplica à própria razão, a
seu surgimento e ao ponto de vista da subjectividade. Com isso, a razão se
realiza, enquanto ele se amplia de meio para transformar o alheio em
negócio próprio do homem, amplia-se e passa a ser meio a origem da
alienação e tornar a superação da alienação negócio do homem. A
aplicação do método materialista torna necessária a acima mencionada
critica das categorias e do ponto de vista da razão burguesa, presa na
alienação, pela análise da reificação. Dessa análise o método materialista
ganha simultaneamente as hipóteses críticas para sua pesquisa empírica.