Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

A determinação lógica desse conhecimento, sua "estrutura categorial", é a
conexão sintética da sociedade da troca mercantil traduzida em "lógica",
enquanto ela (de acordo com suas funções, portanto funções da
apropriação) deve desencadear a produção das mercadorias. A "tradução"
da conexão social mediadora da produção em lógica ocorre em força da
identificação do explorador com a função do dinheiro, na gênese da própria
subjetividade. As categorias lógicas do conhecimento teorético da natureza
podem-se deduzir através de uma análise econômica precisa da conexão
social vigente da produção de mercadorias.xxxv
O materialismo liquida a teoria idealista do conhecimento através da análise
da reificação e refuta a afirmação da síntese transcendental pela prova da
deductibibidade das "categorias" a partir do ser social. A síntese constitutiva
é o processo de reificação da exploração em forma do processo concreto
de socialização dos homens gerado pela exploração. A conexão sistêmica
do pensamento racional é a conexão reflexa do sistema da reificação, tão
logo esta (com o surgimento da forma dinheiro do valor das mercadorias)
se tornou conexão mediadora da produção mercantil fechada em si, ou seja
da exploração por pura troca.
Na subjetividade ocorre a identificação do explorador com a autoria humana
da exploração. Mas ela ocorre como resultado da reificação realizada essa
autoria. A autoidentificação do homem como sujeito, a descoberta do
homem, realiza-se como humanização do reificado.xxxvi O membro, no
qual a reificação se encerra, opera a identificação do homem consigo e de
sua autodeterminação como sujeito humano. Esse "ser sujeito" é o homem
mesmo nos caracteres formais da reificação, na identidade como unidade
de si mesmo no pensamento, na forma-coisa de seu corpo e no ser-aí
como pessoa autônoma individual (apesar de uma divisão do trabalho, na
qual o indivíduo perdeu toda autonomia). É por isso que o encobrimento de
sua própria origem e ser histórico se tornou opaco. O selo dessa relação
constitutiva de encobrimento, que ela é, é o conceito de verdade da
subjetividade. O conceito de verdade é próprio somente ao pensamento
racional que reflecte sobre os fundamentos de si mesmo e as origens do
objeto, e é o conceito do fundamento baseado em si mesmo e idêntico com
o ser. A constituição da questão da verdade como expressão da
constituição do encobrimento do homem como sujeito teorético encontrou
sua formulação mitológica na imagem do quadro da deusa encontrado em
Sais coberto de um véu. Essa imagem encontra sua significação pela
interpretação de que não é o descobrimento da verdade que mata os
homens, e sim, melhor, que o mundo, do qual vem o homem com a questão
de verdade perante a deusa, é um mundo de morte para o homem.
A luz da razão se desfaz com o obscurecimento do próprio ser para os
homens. Ela surge como o meio social indispensável, xxxvii para organizar a
produção segundo as condições da plena alienação. Quando a produção