Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

fechada da reificação de acordo com a função unificadora do dinheiro. Esta
reprodução mental (baseada na identificação do explorador com a função
do dinheiro, portanto emanando do princípio da unidade do pensamento)
esta reprodução da conexão da exploração fechada em si, refere-se à
produção ou é "conhecimento" válido, enquanto ela reproduz aquela
conexão como nexo existencial das coisas de acordo com seus
fundamentos íntimos, ou seja racionalmente. O conhecimento racional da
natureza será com isso a reprodução da conexão da produção fechada em
si segundo as leis sociais da apropriação, funcionalizadas pelo dinheiro.
Sohn-Rethel - 1970: Eu
Ho* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
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* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * o segundo o modelo
europeu, portanto é mal-entendido. O explorador grego não tinha
necessidade de formar uma teoria da produção, porque ele podia adquirir
escravos como a devida capacidade ou fazê-los treinar, portanto dispunha
da técnica da produção, por assim dizer, como uma qualidade humana
natural. E a filosofia grega não conhece o conceito de sujeito, com o qual
aqui se opera. Meu modo de ler então a ordem da sociedade e da
exploração antiga estava equivocada. A ratio teorética na antiguidade, ou
seja fundamentalmente na filosofia grega, não era meio científico para
possibilitar a produção, e sim instrumento ideológico das classes
utilizadoras do dinheiro para a conquista e manutenção do domínio social,
um domínio que no começo abarcava a polis em seu conjunto e podia ser
democrático, mas que tendia - mais e mais - à oligarquia dos grandes
possuidores de dinheiro e de escravos. A base de produção da antiga
democracia ("a base econômica da clássica comunidade em seu melhor
tempo") eram, de acordo com o famoso rodapé em O Capital (I, p.299 da
ed. de 1903), "a pequena economia camponesa e o artesanato
independente". Isso era no começo da antiga produção mercantil, portanto
"antes que a escravatura se [tivesse] apoderado seriamente da produção".
Só no tempo helenístico os grandes possuidores de dinheiro, de donos de
escravos se tornaram também proprietários de meios técnicos de produção
em escala social crescente. Só aqui desenvolvem-se as condições para um
surgimento de um pensamento científico no sentido posterior europeu. É
uma questão fascinante, mas irrespondível: como o desenvolvimento
helenístico teria progredido, sem a expansão imperial romana e sem a
intervenção das migrações dos povos, ou seja se ele, por si, porventura
teria podido levar até ao capitalismo produtivo; em outras palavras a
questão de se o capitalismo, de acordo com sua natureza, é resultado
lógico da dialética histórica ou produto pragmático casual.