Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

seu explorador como mercadoria, a identidade experimenta uma reflexão e
obtém uma corporificação empírica como meio da apropriação no dinheiro.
No próximo item teremos que advertir, que a identidade, na qual então os
exploradores reflectem não só os objetos de sua apropriação, mas
reflectem a si mesmos como sujeitos pensantes, é o dinheiro, com o qual
eles compram escravos e o corpo se alheia a eles como uma coisa.xxv Não
que seu corpo coisificado, do qual o homem explorador de escravos se
distingue do sujeito pensante, seja o escravo: sua materialidade de coisa é
como aquela do ouro, que como dinheiro é o equivalente para escravos,
como a função identificadora do sujeito pensante equivale à função de
equivalente do ouro como dinheiro.xxvi Dado que o próprio trabalho se
reificou no escravo, a produção deve ser construída como conexão entre
coisas, a fim de que ela possa ter lugar dentro desse sistema de
apropriação.
As relações de apropriação da exploração são relações da socialização de
classes entre os consumidores exploradores e os produtores explorados.
Pois as relações de apropriação da exploração são relações de identidade,
porque elas são relações da ligação material da produção e do consumo
colocados em pólos humanos separados. Isso significa, que as relações da
identidade são a priori relações de ligação social das classes de exploração
segundo a lei da conexão entre produção e consumo necessária para a
vida.
Essa conexão prática da comunidade natural transforma-se pela exploração
em uma causalidade estranha perante os homens, dominando "extrahumanamente"
como "segunda natureza" sobre seu ser, a causalidade da
lei do valor. Quanto trabalho exigem para ser produzidos os artigos, é uma
questão que para os exploradores não tem mais peso nenhum para seu
consumo, porque eles ganham esses objetos não pelo trabalho, e sim por
um mecanismo social estabelecido de apropriação. A produção não pode
mais aqui acontecer de acordo com a medida do consumo, o consumo não
mais de acordo com a medida da produção. Em lugar da medida entram
relações monetárias, portanto relações de apropriação, e só através delas
produção e consumo ainda são mediados de modo cego. Com base e para
as finalidades dessa causalidade adere aos produtos do trabalho a vigência
enigmática do valor. Com base na exploração produção e consumo podem
assim ser ainda organizados só pela racionalidade da apropriação; e essa é
sua organização sob o ponto de vista do valor e pelas normas da
identidade, da forma reificada e do "ser-aí".
O nexo causal de produção e consumo adquire a forma da equivalência,
pela identidade do membro de mediação, do objeto de apropriação e do
valor. O consumo apropriado, em seu todo (ou seja no quadro conjunto da
sociedade), deve ser igual à produção realizada, não porque consumo e
produção em e por si se encontrem em tal relação de igualdade e se