Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

desenvolvimento do proletariado são conexos dialecticamente, não só
pragmaticamente.]
6. A exploração como origem da reificação
A troca de mercadorias é forma de reflexão da exploração. Qual que seja
sua determinação formal55 em cada caso, depende das relações de
exploração, que a fundamentam, ou que ela superou assumindo em si, ou
aquelas que ela opera por sua vez. Portanto o ponto de partida não é a
troca de mercadorias, mas a exploração. - Para o que segue devemos
restringir-nos ainda mais que até aqui a uma exposição abreviada em forma
de teses.
A origem histórica da reificação é a exploração. Não como mercadoria, mas
como objeto de apropriação direta, unilateral o produto do trabalho é
originariamente uma coisa. As primeiras coisas idênticas historicamente
existentes foram - entendendo o exemplo em princípio - os produtos dos
súditos egípcios depositados nos silos fiscais dos faraós. A identidade
material do objeto de apropriação em um outro produto, produzido pelos
explorados, é o mesmo que o objeto consumido pelo explorador. Ele é
transferido do produtor ao consumidor como coisa idêntica através da
apropriação. A apropriação é tão estranha à produção, que ela é dominada
somente pela preocupação de que a coisa, para ela, não vá estragada ou
perdida. A identidade material do objeto de apropriação56 é á contrapartida
precisa à identidade dos indivíduos em uma comunidade natural, que tenha
por conteúdo que, através da ordenação distributiva de trabalho e uso na
tribo,xxiii o indivíduo produtor é o mesmo que o consumidor. A reificação é a
operação da divisão da identidade humana, que ocorre pela exploração, em
sociedade de produtores e sociedade de consumidores. Em sua dialética
histórica ela leva enfim à constituição da classe trabalhadora como sujeito,
que pode superar essa cisão e estabelecer planejadamente a unidade
social de produtores e consumidores na situação moderna das forças
produtivas.
A identificação e reificação dos produtos do trabalho processa-se pela
praxis da exploração, como [com base oposta] a identidade individual
natural de membros de uma tribo através da praxis da distribuição da
raça.xxiv O que se deve organizar para instituir duradouramente uma
relação de exploração ( à distinção do roubo), é portanto a apropriação
através de domínio estável dos exploradores sobre os explorados. A ratio
da exploração e de toda articulação e ordem de vida que repousa sobre a
exploração é a ratio da apropriação.
As relações da identidade são as relações de apropriação da exploração.
Elas mudam com os métodos de apropriação desta. Se, em etapa ulterior, o
trabalhador explorado como escravo é trocado e chega à propriedade de