Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

que o produtor aqui se torne proprietário, e mesmo proprietário na forma
individual, autônoma, da propriedade privada, isso depende da identificação
da produção com a geração de riqueza. O artesão medieval produz seu
produto como valor, valor de venda, e enquanto for valor, ele é proprietário.
Em sua produção o trabalho gera valor, porque a relação feudal de
exploração nele está superada e dessa maneira tornou-se ela mesma
ordem de produção. [O produtor medieval ganhou a liberdade de se
explorar a si mesmo.] Ele forma sua força de trabalho como maestria,
porque ela lhe serve como poder de gerar valor, e assim torna a exploração
base de sua própria autonomia, como o luterano de acordo com Marx torna
o clero romano seu "padreco interior". [De fato, a cidade possui sua
liberdade também, no começo, só como privilégio principesco e como
corporação de seus burgueses tem que pagar ao príncipe os tributos
feudais, que antes os súditos individuais do feudo deviam pagar in natura.]
A tendência à emancipação das cidades perante os príncipes começa
primeiro com a passagem a formas protocapitalistas de exploração, formas
de exploração portanto, nas quais o burguês autoexplorador se desenvolve
ulteriormente em explorador de outros. [O caminho vai do explorado da
economia natural feudal, através do autoexplorador na produção "simples"
de mercadorias da economia urbana da primeira fase, até o explorador de
força de trabalho alheia no capitalismo inicial.] Nessa transformação dos
explorados em exploradores cumpre-se aquela inversão decisiva para o
capitalismo - da relação condicionante entre troca de mercadoria e
exploração. Enquanto em todas as formas anteriores de produção de
mercadorias, a troca de mercadorias era troca sobre a base e segundo as
leis da exploração, dessa inversão surge uma exploração baseada e de
acordo com as leis da troca de mercadorias. A exploração que daqui surge,
"economicamente" condicionada, não é mais encoberta só na determinação
formal, ela ocorre também ainda só nas formas da troca de mercadorias [e
é portanto o fenômeno único de uma exploração de acordo com as leis
paritárias da não exploração]. A explicação desse fenômeno que Marx
encontrou é que, segundo as leis da propriedade privada burguesa
desenvolvida, a relação entre explorador e produtor transforma-se ela
mesma em relação de troca, na compra e venda da mercadoria força de
trabalho. [A conexão social da troca desenrola-se como separação plena de
propriedade e trabalho.] A conexão da troca abarca a sociedade em
conjunto e torna-a um único sistema de apropriação. Nele o trabalhador
explorado, como vendedor de sua própria força de trabalho, torna-se ele
mesmo homem segundo as normas da apropriação e o trabalho se torna
trabalho humano abstrato, trabalho humano em geral.xxii 54 Com a plena
realização da forma mercadoria e sua coisicidade, ao mesmo tempo o seu
oposto, a praxis material, torna-se humanizada, com a completude da
subjetividade teorética da parte do explorador, a classe explorada torna-se
sujeito prático. [Ou seja o desenvolvimento da classe capitalista e o