Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

seguinte, consideraremos mais detalhadamente esta dialética do
conhecimento puramente teórico ligado ao dinheiro, da "ratio", e seu
questionamento sobre a verdade.)xxi - Também para a produção antiga de
mercadorias aparece comisso evidente, que a troca de mercadorias tem por
base a exploração e é a troca de produtos de trabalhadores explorados
entre seus exploradores.
Contudo, a forma da economia mercantil, que obscureceu sobretudo esse
estado das coisas e cuja explicação suficiente gera de fato notáveis
dificuldades, é a economia mercantil da cidade medieval, à qual se pensa
de preferência sob o título da "produção simples de mercadorias". Nela não
há dúvida de que os produtos são trocados por seus próprios produtores e
apesar disso em forma monetária, portanto como valores. A aparência está
portanto perto de mostrar que o caracter-valor desses produtos (pois ele
não é nenhuma propriedade natural do produto) deva surgir primeiramente
da troca. Mas essa produção medieval de mercadorias em sua aparente
"simplicidade" é de fato um resultado tardio amplamente mediado do
desenvolvimento ocidental da exploração e a tem como base em uma
forma tal que ela é mesmo a forma da reflexão dialética do modo antigo de
exploração, tal como este já era a forma reflexa do sistema de exploração
do mundo antigo. Esse encadeamento genético das relações de produção
dos antigos reinos, da Antiguidade e da Idade Média europeia é o
fundamento, porque nós cremos dever remontar até à exploração em sua
forma ocidental original para a explicação do capitalismo (e para sua
análise econômica).
A reflexão da exploração, que está na base da formação da riqueza antiga,
distingue-se da reflexão, sobre a qual repousa o desenvolvimento europeu,
pelo fato que aquela é a reflexão da exploração por parte do explorador,
enquanto esta ao contrário é a reflexão por parte do explorado. O produtor
medieval é o antigo dependente e servo do senhor da terra [e só
desfazendo-se de seus vínculos feudais chega à produção de mercadorias].
53 Sua liberdade burguesa ou, mais precisamente, sua propriedade privada
burguesa do produto de seu trabalho, portanto a liberdade de valorizá-lo por
conta própria, é o resultado da emancipação do produtor explorado do
domínio da terra, o resultado da dissolução desse sistema de exploração da
economia natural. [Nesse resultado da dissolução o terreno se coloca como
uma alternativa, portanto como substituição desse sistema. O trabalhador
produtor, pela primeira vez na história, torna-se sócio da sociedade
"humana", ou seja da sociedade de apropriação (a libertação dos escravos
no reino dos Romanos era, perante isso, puro resultado negativo da
dissolução dele e não continha em si nenhuma alternativa a ele; a
humanização do trabalho aqui era tão somente um pálido antegosto, uma
promessa de um puro além, como no cristianismo).] Segundo sua origem,
portanto, a propriedade privada burguesa é propriedade de produtores. Mas