Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

enlace na identidade dos indivíduos consumidores e trabalhadores,
trabalhadores e consumidores. Só se pode falar então dos indivíduos não
em consideração isolada, e sim somente como membros do grupo parental
de sua conexão de nascimento real ou suposta. Mais: ocorre na produção
dos meios de vida uma certa divisão do trabalho para todos entre adultos e
aptos ao trabalho. Mas através de sucessão das gerações e considerando
as articulações da divisão do trabalho, os mesmos homens que produzem
são aqueles que consomem, os consumidores são os mesmos que os
produtores. De acordo com essa identidade o ser da comunidade é um
todo, que nela tem a lei de sua capacidade de vida e de sua organização.
Para realizar essa identidade (enquanto a exploração não deve penetrar na
comunidade), o único sentido das normas deve ser de dividir o trabalho
entre os capazes e de acordo com as mesmas de novo distribuir os
produtos individuais obtidos pela divisão do trabalho entre os vários
consumidores. Sua identidade individual não a têm os homens aqui para si,
mas no todo da tribo, porque a ordem dela medeia para cada um sua
identidade como produtor e consumidor; mas ela é a conexão da produção
e do consumo de seus meios de vida em sua pessoa física. - Se produção
e consumo, como aqui, são conexos na identidade física do produtor e do
consumidor, então sua conexão é imediatamente prática; elas são
vinculadas como distintas atividades corporais-sensíveis da vida dos
mesmos homens. Sobre a base dessa vinculação sua produção e consumo
são para os homens relação reciproca de medida, a qual se realiza para
cada indivíduo nas regras da divisão do trabalho e do consumo entre
membros de tribo.
A partir daí, a "separação social de produção e consumo", que encontramos
na base da equivalência mercantil e da reificação, aparece em sua luz
própria. Essa separação repousa sobre a destruição da identidade natural
do produtor e do consumidor, e a reificação explica-se do fato que a
conexão entre produção e consumo necessária à vida, quando ela não se
encontra mais na identidade dos mesmos homens, deve encontrar sua
conexão na identidade das mesmas coisas, em outras palavras na
mercadoria. Mas a origem daquela destruição é a exploração.
Contudo deve-se aqui distinguir entre exploração e exploração. Nossa
construção da comunidade sem exploração dirige o pensamento primeiro a
uma formação de exploração no interior da mesma, como produto de sua
"desagregação", mesmo se ela pode ter sido provocada, no processo do
desenvolvimento ulterior das forças produtivas, através de relações
externas de troca ou por contatos violentos com outras tribos. Também com
o surgimento de tais relações internas de exploração no seio da
comunidade natural articula-se necessariamente uma reificação da conexão
entre produção e consumo e portanto também da conexão do homem
produtor e do consumidor. De acordo com nossa visão, isso porém não é