Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

Seria grande a vantagem se se esclarecessem em geral os fundamentos do
surgimento da exploração, portanto também dentro da economia primitiva;
mas achamos contudo possível, entrar na análise, sem inaguentáveis
perdas de conhecimento, primeiro nos reinos egípcios e mesopotâmicos
antigos de exploração e assegurar as costas da pesquisa com
determinadas delimitações conceituais.
A essas delimitações pertence sobretudo uma determinação do conceito da
"comunidade natural". Marx usa esse conceito em contrastes variados com
a produção mercantil e a sociedade reificada, sem defini-lo contudo
explicitamente. Para nós sua definição é indispensável, porque colocamos
a exploração em lugar da troca no começo; e o conceito da exploração
torna-se metodologicamente utilizável somente se for concebido como
rigoroso afastamento das características de uma comunidade livre de
exploração quer interna quer externamente. A construção conceptual de
uma comunidade natural a seguir apresentada - no sentido de uma que
seja livre de exploração - não representa nenhuma afirmação de existência
histórica, mas é só um apoio conceptual para a compreensão da situação
de exploração. Com isso, compreende-se por si mesmo que o "natural" não
se deve equiparar a uma comunidade original.xx
Uma comunidade natural, livre de exploração, deve ser concebida como um
grupo humano reunido por parentesco, o qual obtém seus meios de
subsistência exclusivamente de seu próprio trabalho. Este enfoque inicial
corresponde totalmente à definição marxiana na Ideologia Alemã (p.
11[Landshut/Mayer]), segundo a qual os homens mesmos começam "a
distinguir-se dos animais, tão logo eles começam a produzir seus meios de
vida". Ao trabalho - em uma comunidade sem exploração - só podem ser
subtraídos, prescindindo dos doentes, os inábeis por causa da idade, de
maneira que o grupo forma um todo na medida em que não no momento
atual, mas através da sucessão das gerações o consumo para cada
indivíduo está vinculado à sua produção. Com isso, produção e consumo,
para o indivíduo, separam-se materialmente na medida da divisão existente
do trabalho - ele consome também dos produtos do trabalho dos outros, os
outros também dos seus -, mas não humanamente, porque aqui os
indivíduos existem só em virtude da identidade que liga as gerações,
identidade do conjunto consuntivo com o produtivo: eles são seres capazes
de viver só na medida dessa identidade. Percebe-se que o conceito de
"trabalho próprio" e a identidade individual dos homens em uma
comunidade natural, se essa deve ser livre de exploração, se resolvem no
coletivístico e no genealógico, e esses só segundo o fio condutor do
condicionamento vital generacional e material de uma tal comunidade e
cada indivíduo nela. - O rasgo essencial para nós decisivo dessa
constituição natural é que a conexão de produção e consumo, necessária
para a vida aos homens em todas as formações sociais aqui possui seu