Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

temos a convicção de que a troca de mercadorias só pode servir de forma a
um sistema de exploração, porque ela mesma é forma dialética de reflexão
e de superação da exploração, portanto nela já antes penetraram outras
formas de exploração. A exploração capitalista é a realização plena e final
da troca de mercadorias e da reificação - tal como o idealismo filosófico da
burguesia é a teoria final da questão da verdade -, porque a lei da troca de
mercadorias e da reificação por sua parte é aquela da exploração. A troca
de mercadorias não pode ser tratada teoreticamente como fenômeno
histórico autônomo. Se isso ocorrer, então por fim a determinação formal da
mercadoria, a reificação (e, enquanto se entender uma recondução da
forma racional de pensamento a ela, ela mesma também) é reconduzida a
um elemento formal, à forma de interrelação da troca. A aparência
fetichística da autonomia formal desloca-se da consciência à forma
mercadoria e dela à troca, mas nesta ela permanece grudada e deixa
decorrer à sua margem toda a redução, contudo de novo sobre a base
mística de uma forma formans que não resultou.
É verdade que esta não foi opinião de Marx, mas a aparência, que a versão
teorética de sua análise espalha, é de que basicamente a interação
cooperativa dos indivíduos em uma comunidade natural e o relacionamento
da sociedade burguesa mediado pela troca de mercadorias se distinguem
somente pela falta ou presença da propriedade privada. Pois o trabalho
humano é sempre entendido como "trabalho social", hoje como em todos os
tempos anteriores; o que mudou, podem ser somente os modos de
articulação do trabalho social. A cooperação natural e a conexão reificada
entre os proprietários privados aparecem substancialmente como a mesma
coisa - como relações sociais de trabalho.
Isso prende-se também ao segundo elemento, à pura indicação da
determinação da conexão entre troca de mercadorias e exploração na
análise marxiana da mercadoria. Ela diz respeito ao surgimento histórico da
relação de troca. "De fato, o processo de troca de mercadorias aparece
originalmente não no seio das comunidades naturais, e sim lá onde elas
acabam, em seus limites, nos poucos pontos onde elas entram em contacto
com outras comunidades. Aqui começa o negócio da troca, e ricocheteia
daí de volta no interior da comunidade, no qual ela opera
desagregando." (K. Marx, Para a crítica da economia política, MEW, 13, p.
35s.). Em O Capital encontra-se também a propósito (p.102): "O primeiro
modo em que um valor de uso tem a possibilidade de ser valor de troca, é
seu ser-aí como não-valor-de-troca, como um quanto que ultrapassa as
necessidades imediatas de seu possessor." Também aqui, portanto, a
exploração, a "desagregação da comunidade", é representada como
consequência do "processo de troca de mercadorias". Isso repousa no fato
que Marx não estabelece nenhuma distinção fundamental entre como a
troca pode ter precedido a exploração (?), e como a troca surgiu da