Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

explicitamente que não se pode determinar total e inequivocamente
nenhum momento da reificação, enquanto se considera a reificação fora de
sua conexão com a exploração.
O ponto central para nosso tema é a afirmação de que a identidade é uma
característica formal da mercadoria e uma forma social de ligação dos
homens. É com essa afirmação que - se ela se puder demonstrar - se tira
de suas dobradiças o apriorismo do conhecimento. Portanto precisa de
ulteriores comentários.
As características básicas da reificação, identidade, forma material e ser-aí
das mercadorias, são ligadas de modo necessário com a relação de
equivalência das mercadorias na troca. A partir de nossa experiência atual,
mais e mais reificada, essas características poderiam aparecer igualmente
em cada outra conexão, mesmo naquela entre produção e consumo, ligada
originalmente com as coisas. Mas é necessário compreender a distinção
específica da ação da troca perante outras ações. Certo, as coisas têm
certa consistência mesmo quando se deixam dentro de um processo de
produção ou de consumo, para voltar a dirigir-se depois a elas, e nós não
afirmamos de forma nenhuma, que a identidade das mercadorias seja o
único gênero da identidade ou de consistência análoga à identidade.xvii
Mas ela é a forma de identidade determinante para o modo racional de
conhecimento47 e sua constituição lógica.
Coisas deixadas de lado, depositadas, afastadas, guardadas para uso
próprio, são deixadas a si mesmas, e enquanto tiverem alguma
consistência, a possuem enquanto não nos ocupamos com elas. Na troca,
porém, as coisas são idênticas, enquanto elas são exatamente objeto da
ocupação dos e situam-se no ponto focal da atenção, e essa mesma
ocupação e atenção as fixam na relação de equivalência como
imutavelmente idênticas.48 Na troca se faz materialmente algo com as
coisas, mas esse fazer prende-se contraditoriamente à condição de que
nada ocorra nelas materialmente. A ação da troca é uma atividade física e
material e constitui nessa característica uma negação exercida
positivamente de qualquer manipulação que mude os objetos da troca,
portanto os use produtiva ou consumptivamente, enquanto a equivalência
tiver que valer. A existência material idêntica das mercadorias na
equivalência é uma colocação exercida pela ação da troca activamente,
não é de forma nenhuma uma pura ausência de alteração das coisas,
consistente nos vácuos entre ações humanas de forma meramente passiva.
Ela vale também contra toda falsidade material de sua pressuposição,
como no caso de transações, que se estendem por lapsos de tempo mais
longos, durante os quais os objetos inevitavelmente se alteram se não
houver intervenção humana. Ela vale, em poucas palavras, não com base
nas coisas ou nos homens ou na natureza geral da ação humana, e sim ela
é uma ficção necessariamente condicionada por motivos sociais.