Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

As coisas mercadorias que existem identicamente estão sob a ordem
espacial e temporal da ação da troca em vez das ações produtivas ou
consuntivas, as quais não podem absolutamente acontecer devido à
relação de equivalência das mercadorias com elas. É a ordem-espaçotempo
da facticidade em oposição àquela da "atividade humana sensível,
praxis".46 Temporalmente a equivalência das mercadorias da troca
pressupõe a produção dentro do passado fechado nas mercadorias e o
consumo num futuro nelas ainda não começado: entre eles, as mercadorias
em troca têm sua presença idêntica como coisas. Produção e consumo são
ligados na ação da troca (tendo como consequência a presença idêntica
das mercadorias nesse ponto de referência) como passado e futuro,
portanto como aquilo que não é mais, e aquilo que ainda não é real. A
medida da realidade de produção e consumo é aqui a presença das
mercadorias na troca, enquanto esta presença é a ausência de produção e
de consumo. O dinheiro refere-se à praxis material de consumo e produção
só com a medida da facticidade, como ocorrido ou não ocorrido, ocorrendo
ou não ocorrendo, entrando ou não entrando.
Por outro lado, na mercadoria a produção, da qual ela provem, e o
consumo, no qual ela entra, estão ligadas à idêntica coisicidade da
mercadoria, são portanto aquilo que na troca é presente das mercadorias e
de sua realidade. Mas reais e presentes são a produção e o consumo para
a ação da troca em sua suspensão, ou seja em supressão temporal, como
a identidade material imutada das coisas mercadorias no espaço puro.
Como ocorrer temporal a ação da troca suspende produção e consumo
temporariamente, respectivamente ela remete-os no tempo para o passado
não mais real e para o futuro ainda não real, em função da única realidade
presente dela mesma, da ação da troca. Realidade no acontecer temporal
da troca têm a produção e o consumo na forma coisificada da realidade
material das coisas mercadorias no espaço. O dinheiro refere-se às
mercadorias como coisas, as quais medeiam entre produção e consumo na
realidade espaço-material segundo funções de sua identidade imutada no
tempo. No dinheiro está fixado que a realidade da troca no tempo e a
função da equivalência das mercadorias na realidade da matéria no espaço
estão vinculadas. A matériaxv é a forma de coisificação da praxis da
produção passada, pela qual esta medeia a praxis socialmente separada do
futuro consumo. - A idéia de que todo espaço seja cheio de matéria poderia,
como primeiro ocorre em Thales, ocorrer somente lá onde a produção está
sob a lei das mercadorias. A proposição: tudo é água, significa tanto quanto:
tudo é matéria, ou: de tudo se pode fazer mercadoria - ou seja enquanto o
trabalho for característica de escravos comprados e nessa forma tudo o que
ele produz, o produz como mercadoria.xvi
Devo limitar-me a essas breves alusões ao modo de considerar que
defendo para a análise formal da reificação. Mas acrescente-se