Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

Por outro lado, a ação da troca exige essa parada da praxis de produção e
consumo com as mercadorias, porque ela medeia entre produção e
consumo. Ela nega-os portanto não realmente, mas ao contrário pressupõe
e cuida que elas aconteçam. A identidade da determinação formal das
mercadorias, enquanto elas passam através da troca da produção ao
consumo (consuntivo ou produtivo), e produção e consumo valem enquanto
ligados às mercadorias. A troca positivamente inclui que a mesma coisa, tal
e qual ela foi produzida, passa a outra mão para seu consumo. A identidade
é a forma de ligação da coisa entre produção e consumo, e vice-versa a
mercadoria, o portador por identidade dessa ligação, é coisa na mesma
medida. A "coisicidade" é a determinação formal da mercadoria e a forma
base da "reificação".
Como as mercadorias em sua troca só passam de sua produção a seu
consumo, na troca ou para a função de equivalência do dinheiro elas valem
sempre enquanto dadas. esta é a realidade das mercadorias segundo a
medida da realidade da ação da troca, que acontece com elas. Ela é o puro
ser-aí (Dasein) das coisas entre homens, à diferença da produção, na qual
elas devem primeiro ser trazidas à sua existência na troca, e do consumo,
no qual entra seu ser-aí (Dasein) a partir da troca. O ser-aí é determinação
da forma das mercadorias e é o modo da realidade do coisificado. No ser aí
sempre toma parte uma maioria de homens, tanto quanto na reflexão sobre
o ser-aí é o contrário que ocorre.
A mercadoria é por identidade coisa existente. No dinheiro esta
determinação da forma é fixada definitivamente. O dinheiro relaciona-se às
mercadorias por identidade na forma de sua existência real. Identidade,
coisicidade e ser-aí (Dasein) são de acordo com sua gênese caracteres
formais sociais da mercadoria e são formas de ligação dos homens. - A
identidade é a forma da ligação entre homens distintos, da produção e do
consumo de uma mesma mercadoria. Do mesmo modo, a coisicidade é
ligação de produção e consumo das mercadorias, porque a conexão prática
entre produção e consumo entre os homens é socialmente dilacerada.
Coisa é um produto, do qual por razões sociais um só tem a produção, o
outro só o consumo. Sua identidade é a superfície de colagem de uma
fissão social entre produção e consumo.xiii Uma coisa tem ser-aí (Dasein)
se nela produção e consumo estão parados, sendo fundamento disso sua
separação social. O ser-aí tem a medida de sua realidade na realidade
dessa fissão. Portanto é o ser-aí de coisas entre homens, socialmente
válidas, socialmente condicionadas e realidade limitada das coisas.
Identidade, coisicidade e ser-aí constituem-se primeiro sobre a base de
uma fissão social determinada entre produção e consumo, como forma de
ligação do separado. De que forma seja essa fissão, à qual a coisificação
remete, será indicado mais adiante.xiv